Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن عائشة رضي الله عنها قالت: سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خُصُومٍ بالباب عاليةً أصواتُهما، وإذا أَحدُهما يَسْتَوْضِعُ الآخر وَيَسْتَرْفِقُهُ في شيء، وهو يقول: والله لا أفعل، فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «أين المُتَأَلِّي على الله لا يفعل المعروف؟»، فقال: أنا يا رسول الله، فله أي ذلك أحب.
Fassara
A wajen A’isha - Allah ya yarda da ita - ta ce: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ji muryar abokan hamayya a bakin kofa da karfi, kuma idan dayansu ya sanya dayan ya tsare shi a cikin wani abu, sai ya ce: Wallahi ba ni ba, don haka Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya fita zuwa gare su ya ce : "Ina wanda ya miqa wuya ga Allah bai aikata alheri ba?" Sai ya ce: Ni, ya Manzon Allah, na kasance a gare shi abin da aka fi so.
Sharhi
Ma'anar hadisin: - Annabi -SAW- ya ji muryar abokan hamayya biyu suna fada a kan sha'anin kudi, sai muryoyinsu suka tashi har suka isa jin Annabi -SAW- a cikin gidansa, don haka Annabi -SAW- ya saurari wadannan muryoyin, kuma ya gan shi Daya daga cikin mutanen biyu ya ji cewa dayan "ya sallama kuma ya sami nutsuwa a wani abu" wato, ya tambaye shi ya sanya wani abu a madadinsa ko kuma ya kyautata masa, sai ya ce: Wallahi ban yi ba, don haka Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya fito a kansu ya ce: Ina wanda yake zuwa ga Allah kada ya aikata abin da yake mai kyau? Wato: Ina Allah yake rantsewa da cewa ba zai aikata abin da yake da kyau ba? Sai ya ce: Ni ne, ya Manzon Allah, domin shi ne ya so hakan, ma'ana na rantse, kuma abokin adawa na da abin da yake so na bashi ko kyautatawa a gare shi, kuma a cikin ruwayar Ahmad (24405) da Ibnu Hibban (5032): Idan kuna so, sai na sanya abin da suka rasa, in kuma kuna so daga babban birni, to sai ku sanya abin da suka rasa. ”Annabi - SAW - ya nemi sulhu a tsakanin husuma, ko dai ta hanyar hali ko alheri, kuma a babin akwai wani labari makamancin wannan hadisin da Bukhari (2424) da Muslim suka ruwaito (1558) A kan Ka'b bn Malik, Allah ya yarda da shi, cewa yana da bashi ga Abdullahi bn Abi Hadd Haddal al-Aslami, kuma ya sadu da shi, don haka ya wajabta masa sai suka yi magana har sautinsu ya tashi, don haka Annabi - SAW- ya wuce kusa da su ya ce: "Ya Kaab" kuma ya nuna da hannunsa, kamar yana cewa: Rabin, saboda haka ya dauki rabin abin da ake binsa ya bar rabin. " Musulmi ya kamata ya himmatu don aikata alheri da wannan gyara a tsakanin mutane, don haka idan ya ga mutane biyu, rukuni biyu, ko kabilu biyu a tsakaninsu akwai rikici, sabani, kiyayya da fada, sai ya yi kokarin sasantawa a tsakaninsu don kawar da duk abin da ke haifar da rarrabuwa da kiyayya, kuma ya maye gurbinsa da ‘yan uwantaka da kauna ta yi halinta, domin wannan kyautatawa tana da girma kuma lada tana da girma, A hakikanin gaskiya, hakan ya fi matsayin mai azumi, wato Qaem al-Mu'tasqiq.Ya ce - a gare shi tsira da aminci su tabbata a gare shi -: "Shin ba zan gaya muku mafi alherin azumi da salla da zakka ba? Sai suka ce: Na'am, ya Manzon Allah, sai ya ce: Ka gyara daidai ..." Abu Dawud ne ya rawaito shi da A'a. A cikin Sahih Abi Dawood, A'a (4919).
Sharhi: العربية
معنى الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع صوت خصمين يتنازعان في أمور مالية، وقد ارتفعت أصواتهما حتى وصلت إلى مسامع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته، فأصغى النبي صلى الله عليه وسلم إلى هذه الأصوات، وإذا به يسمع أحد الرجلين "يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء" أي يطلب منه أن يضع عنه شيئًا أو أن يرفق به "وهو يقول: والله لا أفعل، فخرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أين المُتألي على الله أن لا يفعل المعروف؟" أي: أين الحالف بالله على عدم فعل المعروف فقال: أنا يا رسول الله، فله أي ذلك أحب" أي أنا الذي حلفت، ولخصمي ما أحَبَّ من الوَضْع من الدَّيْن أو الرفق به، وفي رواية لأحمد (24405) وابن حبان (5032): "إن شئتَ وضعتُ ما نقصوا، وإن شئت من رأس المال، فوضعَ ما نقصوا"، سعى النبي صلى الله عليه وسلم في الصلح بين المتخاصمين، إما بالوضع أو الرفق، وفي الباب قصة مشابهة لهذا الحديث رواها البخاري (2424) ومسلم (1558)، عن كعب بن مالك رضي الله عنه، أنه كان له على عبد الله بن أبي حَدْرَد الأسلمي دين، فلقيه، فلزمه فتكلما حتى ارتفعت أصواتهما، فمر بهما النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "يا كعب" وأشار بيده، كأنه يقول: النصف، فأخذ نصف ما عليه وترك نصفا". فينبغي للمسلم أن يحرص على فعل الخير ومن ذلك الإصلاح بين الناس، فإذا رأى شخصين أو جماعتين أو قبيلتين بينهما نزاع وشقاق وتباغض واقتتال سعى للإصلاح بينهم لإزالة كل ما يؤدي إلى الفرقة والتباغض، ويحل محله الإخاء وتسود المحبة، فإن في ذلك الخير الكثير والثواب الجزيل، بل ذلك أفضل من درجة الصائم القائم المتصدق، قال -عليه الصلاة والسلام-: "ألا أخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟ قالوا: بلى، يا رسول الله قال: إصلاح ذات البين.." رواه أبو داود برقم (4919) وصححه الألباني في صحيح أبي داود، برقم (4919).
- الحض على الرفق بالغريم والإحسان إليه بالوضع عنه.
- الزجر على الحلف على ترك الخير، والسعي للإصلاح بين المتخاصمين.
- لا يجوز الحلف على ترك فعل الخير.
- السعي للإصلاح بين الخُصوم: قربة إلى الله -تعالى-.
- استحباب الصفح عما يجري بين المتخاصمين من اللغط ورفع الصوت عند القاضي.
- جواز طلب المدين من الدائن الإنظار أو الوضع ، لكن بشرط أن لا ينتهي إلى الإلحاح وإهانة النفس أو الإيذاء ونحو ذلك إلا من ضرورة.
- وجوب إنظار المعسر والرفق به، قال -تعالى-: (وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة).
- استحباب تدخل الإمام للإصلاح بين الخصمين.
- الإنكار على من حلف لا يفعل خيرًا.
- فيه الشفاعة إلى أصحاب الحقوق وقبول الشفاعة في الخير.
- حرص النبي -صلى الله عليه وسلم- على الإصلاح بين ذات البين.
- جواز المطالبة بالدين في المسجد.