Hadisai

Ya kasance a gabanka an dauki mutum an tono masa kasa, an yi shi a ciki, sa'annan aka kawo shi da zarto ya sa a kansa aka yi rabi, kuma ana tsefe shi da bawon nama da kashi, wanda zai hana shi bashin

Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0

Ingantacce neBuhari ne ya rawaito shi

Rubutun Larabci

عن أبي عبد الله خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً له في ظِلِّ الكعبة، فقلنا أَلاَ تَسْتَنْصِرُ لنا، ألا تدعو الله لنا؟ فقال: «قد كان من قبلكم يُؤخذ الرجل فيُحفر له في الأرض، فيُجعل فيها، ثمَّ يُؤتى بالمِنْشَارِ فيوضع على رأسه فيُجعل نصفين، ويُمشط بأمشاطِ الحديد ما دون لحمه وعظمه، ما يَصُدُّهُ ذلك عن دينه، والله لَيُتِمَّنَّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غَنَمِه، ولكنكم تستعجلون». وفي رواية: «هو مُتَوَسِّدٌ بُرْدَةً، وقد لقينا من المشركين شدة».

Fassara

Daga Abu Abdullah Khabab bn Al-Arat - yardar Allah ta tabbata a gare shi - ya ce: Mun yi kuka ga Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - lokacin da yake sanye da bargo a inuwar Ka’aba. Ya ce: “Gabaninku ne aka dauki wani mutum aka tono masa kasa, aka yi shi a ciki, sannan aka kawo shi da zarto aka sa masa a kai aka yi shi biyu-biyu, aka kuma hada shi da bawon nama ba tare da namansa da kashinsa ba, me zai hana shi daga addininsa. Zuwa ga Hadhramaut, Allah da kerkeci kawai suke tsoron tumakinsa, amma kuna cikin sauri. ” Kuma a cikin wata ruwaya: "Mutum ne mai sanyi, kuma mun hadu da mushrikai sosai".

Sharhi

A cikin wannan hadisin, Khabab - Allah ya yarda da shi - ya ba da labarin abin da Musulmi suka samu daga kafiran Kuraishawa a Makka, kuma suka zo suka kai kuka ga Annabi -SAW- alhali riddarsa tana cikin inuwar Ka'aba, don haka Annabi -SAW- ya nuna cewa shi yana gabanmu. An shafe shi da addininsa fiye da yadda ya addabi wadannan mutane, an yi masa rami, sannan aka jefa shi a ciki, sa'annan aka kawo zarto zuwa rabewar kansa ya yanke biyu, kuma ana tsefe baƙin ƙarfe tsakanin fatarsa da ƙashinsa, kuma wannan babbar illa ce. Sannan ya rantse - addu'ar Allah da amincin Allah su tabbata a gare shi - cewa Allah - Tsarki ya tabbata a gare shi - zai kammala wannan al'amari, ma'ana: abin da Manzo - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya kawo game da kiran Musulunci zai cika, saboda fasinja ya yi tafiya daga San'a zuwa Hadramout cewa Allah ne kawai da kerkeci za su ji tsoron tumakinsa, sa'annan su shiryar - tsira da aminci su tabbata a gare shi - sahabbansa masu daraja su bar motar. Ya ce: “Amma kuna sauri.” Wato ku yi hakuri ku jira sauki daga Allah, domin Allah zai kammala wannan al’amari, sai lamarin ya zama kamar yadda Annabi ya yi rantsuwa - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -.

Sharhi: العربية

في هذا الحديث يحكي خباب رضي الله عنه ما وجده المسلمون من الأذية من كفار قريش في مكة، فجاؤوا يشكون إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فبين النبي -عليه الصلاة والسلام- أن من كان قبلنا ابتلي في دينه أعظم مما ابتلي به هؤلاء، يُحفر له حفرة، ثم يُلقى فيها، ثم يؤتى بالمنشار على مفرق رأسه ويشق نصفين، ويمشط بأمشاط الحديد ما بين جلده وعظمه، وهذه أذية عظيمة. ثم أقسم -صلوات الله وسلامه عليه- أن الله سبحانه سيتم هذا الأمر، يعني: سيتم ما جاء به الرسول -عليه الصلاة والسلام- من دعوة الإسلام، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخشى إلا الله والذئب على غنمه، ثم أرشد -عليه الصلاة والسلام- صحبه الكرام إلى ترك العجلة؛ فقال: "ولكنكم تستعجلون" أي: فاصبروا وانتظروا الفرج من الله، فإن الله سيتم هذا الأمر، وقد صار الأمر كما أقسم النبي -عليه الصلاة والسلام-.

  • جواز ذِكر ما يتعرض له المسلم من البلاء من باب الإخبار، لا من باب الشكوى.
  • صبر أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- على ما يجدونه من العذاب في سبيل الله -تعالى-.
  • الاستنصار بالقوي.
  • جواز طلب الدعاء ممن هو مجاب الدعوة، أو من أهل الخير والصلاح، بشرط ألا يترك الدعاء اعتمادًا على دعائهم.
  • الدعاء على الكفار وطلب ذلك.
  • تثبيت النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه وأن ما يصيبهم قد أصيب به أمم من قبلهم.
  • مدح الصبر على العذاب في الدين، وأن مع العسر يسرًا.
  • التأسي بالصالحين الذين امتحنوا في دينهم، فصبروا.
  • العداوة بين أهل الحق والباطل قديمة.
  • ثبات أهل الإيمان من الأمم السابقة على دينهم وعدم تركه، مع ما يتعرضون له من أنواع الأذى.
  • الابتلاء من لوازم الإيمان.
  • أن العاقبة لهذا الدِّين، ولو كره الكافرون.
  • الإسلام دِين الأمن والسلام.
  • صدق رسالته -صلى الله عليه وسلم-، فقد أخبر بأمور مستقبلية غيبية، وتحقق ذلك بوعد من الله -تعالى-.
  • تحقق ما أخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم-، من انتشار الإسلام، واستتباب الأمن والسلام.
  • كراهية الاستعجال بالنصر، وأن النصر يأتي مع الصبر.

Maudu'ai

Ba da rahoton kuskure

Ƙari