Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ».
Fassara
Daga Sahl ɗan Sa'ad - Allah Ya yarda da shi - lallai Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: "Mutane ba zasu gushe ba cikin alheri matuƙar sun gaggauta buɗa baki".
Sharhi
Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya bada labarin cewa mutane ba za su gushe ba a cikin alheri muddin dai sun gaggauta buɗa baki a azimi, bayan tabbatar da faɗuwar rana; hakan dan ruko da sunna, da tsayuwa a iyakarta.
Fa'idoji
- AlNawawi ya ce: A cikinsa akwai kwaɗaitarwa akan gaggauta shi bayan tabbatar da faɗuwar rana, ma'anarsa al'amarin al'ummata ba zai gushe ba a tsare alhali su suna cikin alheri muddin dai sun kiyaye wannan sunnar, idan sun jinkirta shi to hakan ya zama alama akan ɓarnar da zasu faɗa a cikinta.
- Wanzuwar alheri a cikin mutane saboda biyayyarsu ne ga Sunnah, kuma ɓacin al'amura yana ratayane da canja sunna.
- Saɓawa mazawa littafi (Yahudawa da Nasara) da 'yan bidi'a, domin cewa su suna jinkirta buɗa baki.
- Ibnu Hajar ya ce: A cikinsa akwai bayanin sababin hakan, Muhallab ya ce: Hikima a cikin hakan kada a yi ƙari a yini a dare, kuma ya fi tausayi ga mai azimi kuma ya fi ƙarfafa gare shi akan ibada, malamai sun haɗu akan cewa mahallin hakan idan faɗuwar rana ta tabbata da gani (faɗuwar rana) ko da labartawar adalai biyu, haka adali ɗaya a zance mafi rinjaye.
- Ibnu Hajar ya ce: Faɗakarwa: Daga bidi'o'i ababen ƙi abinda aka farar a wannan zamanin na yin kiran sallah na biyu kafin Asuba da kwatankwacin ɗaya bisa uku na awa a cikin (watan ) Ramadan, da kashe fitilun da aka sanya su alama dan haramta ci da sha ga wanda yake nufin yin azimi dan riyawa daga wanda ya farar da shi cewa shi dan tsare ibada, kuma babu wanda ya san hakan sai ɗaiɗaikun mutane, haƙiƙa hakan ya jasu zuwa sun kasance ba sa kiran sallah sai bayan faɗuwar rana da daraja dan tabbatar da lokaci a yadda suka riya, sai suka jinkirta buɗa baki, kuma suka gaggauta sahur, suka saɓawa Sunnah, saboda haka alheri ya karanta a garesu kuma sharri ya yawaita a cikinsu, Allah ne abin neman taimako.
Sharhi: العربية
أَخْبَرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنه لا يزال الناس بخير ما عَجَّلوا الفطر في الصيام بعد التَّحَقُّق من غروب الشمس؛ وذلك امتثالًا للسُّنَّة، والوقوف عند حدِّها.
- قال النووي: فيه الحث على تعجيله بعد تحقُّق غروب الشمس، ومعناه لا يزال أَمْرُ الأمة مُنتظمًا وهم بخير ما داموا محافظين على هذه السنة، وإذا أخّروه كان ذلك علامة على فسادٍ يَقَعون فيه.
- بقاء الخير في الناس بسبب اتباعهم للسنة، وفساد الأمور يتعلق بتغيُّر السنة.
- مخالفة أهل الكتاب وأهل البدع، فإنهم يؤخِّرون الإفطار.
- قال ابن حجر: وفيه بيان العلة في ذلك، قال المُهَلّب: والحكمة في ذلك أن لا يُزاد في النهار من الليل، ولأنه أرفق بالصائم وأقوى له على العبادة، واتفق العلماء على أنّ مَحَلّ ذلك إذا تحقق غروب الشمس بالرؤية أو بإخبار عَدْلَين، وكذا عدل واحد في الأرجح.
- قال ابن حجر: تنبيه: من البدع المنكرة ما أُحْدِث في هذا الزمان من إيقاع الأذان الثاني قبل الفجر بنحو ثلث ساعة في رمضان، وإطفاء المصابيح التي جعلت علامة لتحريم الأكل والشرب على من يريد الصيام زعمًا ممن أحدثه أنه للاحتياط في العبادة، ولا يعلم بذلك إلا آحاد الناس، وقد جَرَّهم ذلك إلى أن صاروا لا يؤذِّنون إلا بعد الغروب بدرجة لتمكين الوقت زعموا، فأخروا الفطر، وعجلوا السحور، وخالفوا السنة، فلذلك قَلَّ عنهم الخير وكثر فيهم الشر، والله المستعان.