Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن عائشة رضي الله عنها ، أنَّها قالت: «الحمد لله الذي وَسِعَ سمعه الأصوات، لقد جاءت خَوْلةُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشكو زوجَها، فكان يخفى عليَّ كلامها، فأنزل الله عز وجلَّ: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تَحَاوُرَكُما} [المجادلة: 1]» الآية
Fassara
A kan hadisin A’isha, Allah Ya yarda da ita, ta ce: “Godiya ta tabbata ga Allah, wanda ya ji sautunan, kuma Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya zo ya kawo karar mijinta. Mijinta ya kai kararsa ga Allah kuma Allah yana jin maganganunku. ”[Hujjar: 1]» Ayar
Sharhi
Khawla 'yar Thalaba ta auri Aws bin Al-Samit, don haka sai ya ce mata: Kin hau kaina kamar bayan mahaifiyata. Wato an hana ku a wurina, don haka sai na tafi wajan Manzon Allah, Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi, na gaya masa labarinta, sai ya ce: Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya ce mata: “Ni an haramta masa. ”Don haka sai na fara fada cikin karamar murya wacce aka boyewa Aisha tare da kusancin ta da ita: Bayan na isa ni? Ga Allah, ina korafi game da halin da wasu 'yan mata ke ciki idan na hada su, za su ji yunwa, kuma idan na bar su tare da shi, za su rasa. Wannan ita ce hujjarta da manzon Allah, salati da amincin Allah su tabbata a gare shi, wanda Allah Madaukaki Ya ambata: {Allah Ya ji maganar wacce ke jayayya da kai game da mijinta kuma ta kai kara ga Allah, kuma Allah Yana ji. A’isha ta ce: “Godiya ta tabbata ga Allah wanda ya ji muryoyin.” Wato ya fahimce ta kuma ya tsinkaye ta, don haka bai rasa komai daga gare ta ba, ko da kuwa a boye take. “Ta zo ne tana mai fata ga Manzon Allah, may Salatin Allah da amincin Allah su tabbata a gare shi, suna korafi game da mijinta, don haka ya buya mini cewa ta ce: Wacce ke jayayya da kai game da mijinta kuma ta kai kara ga Allah kuma Allah na jin hujjarku. Sammai bakwai, kuma ayar da aka ambata da aka saukar, kuma wannan ita ce hujja mafi kaifin fahimta game da cancantar Allah Madaukakin Sarki da ji, wanda sanannen larura ce daga addini, wanda kawai ya bata daga shiriya ke musantawa. Kuma faɗin Aisha wannan yana nuna cewa Sahabbai, Allah ya yarda da su, sun yi imani da rubutun da ke saman da zai kai ga fahimta, kuma cewa wannan shi ne abin da Allah ya so su da wasu daga waɗanda aka wakilta da kuma Manzonsa. Idan wannan shi ne abin da suka yi imani da shi kuma suka yi imani da shi ba daidai ba ne, ba za a yarda da shi ba, kuma zai bayyana musu abin da yake daidai, kuma babu ɗayansu da ya zo daga fassarar waɗannan matani game da abubuwan da suka faru, ba daga madaidaiciyar hanya ko rauni, tare da samuwar dalilan isar da hakan
Sharhi: العربية
كانت خولة بنت ثعلبة متزوجة من أوس بن الصامت فقال لها: أنتِ عليَّ كظهر أمي. أي: أنتِ حرام عليَّ، فذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرت له قصتها، فقال لها صلى الله عليه وسلم: «قد حرمت عليه»، فجعلت تقول بصوت منخفض يخفى على عائشة مع قربها منها: بعدما كبرت سني ظاهرَ مني؟ إلى الله أشكو حال صبية إن ضممتُهم إليَّ جاعوا، وإن تركتُهم عنده ضاعوا. فهذه مجادلتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم التي ذكرها الله تعالى بقوله: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ واللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُما}. فقالت عائشة: «الحمدُ للهِ الذي وَسِعَ سَمْعُه الأصواتَ» أي: استوعبها وأدركها فلا يفوته منها شيء وإن خفي «لقد جاءت خَوْلةُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم تَشْكو زَوْجَها، فكان يخفى عليَّ كلامُها، فأنزل اللهُ عزَّ وجلَّ: {قد سَمِعَ اللهُ قولَ التي تُجَادِلُك في زَوْجِها وتشتكي إلى اللهِ واللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُما} [المجادلة: 1]» الآية» أي: فحينما جاءت خولة تشكو زوجها لرسول الله صلى الله عليه وسلم كانت تكلمه بصوت منخفض لا تسمعه عائشة مع قربها منها، ومع ذلك سمعه الله تعالى من فوق سبع سماوات، وأنزل الآية المذكورة، وهذا من أبلغ الأدلة على اتصاف الله تعالى بالسمع، وهو أمر معلوم بالضرورة من الدين، لا ينكره إلا من ضل عن الهدى. وقول عائشة هذا يدل على أن الصحابة رضي الله عنهم، آمنوا بالنصوص على ظاهرها الذي يتبادر إلى الفهم، وأن هذا هو الذي أراده الله منهم ومن غيرهم من المكلفين ورسوله؛ إذ لو كان هذا الذي آمنوا به واعتقدوه خطأ لم يُقَرُّوا عليه ولبُيِّن لهم الصواب، ولم يأت عن أحد منهم تأويل هذه النصوص عن ظواهرها، لا من طريق صحيح ولا ضعيف، مع توافر الدواعي على نقل ذلك.
- اتصاف الله تعالى بالسمع الواسع المحيط لا كسمع المخلوق، وهو أمر معلوم بالضرورة من الدين، لا ينكره إلا من ضل عن الهدى.
- أحاط سمعُ الله بكل الاصوات، لا يخفى عليه منها شيء.
- إيمان الصحابة رضي الله عنهم بالنصوص على ظاهرها الذي يتبادر إلى الفهم.