Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه مرفوعاً: قال سعدُ بنُ عُبَادة رضي الله عنه : لو رأيتُ رجلًا مع امرأتي لَضربتُه بالسيف غير مُصْفِح عنه، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «أتعجبون من غَيْرة سعد، فوالله لأنا أغير منه، واللهُ أغير مني، من أجل غَيْرة الله حَرَّم الفواحش، ما ظهر منها، وما بطن، ولا شخص أغير من الله، ولا شخص أحبّ إليه العُذر من الله، من أجل ذلك بعث الله المرسلين، مُبشِّرين ومنذِرين، ولا شخص أحبّ إليه المِدحةَ من الله، من أجل ذلك وعد الله الجنة».
Fassara
Daga al-Mughira bn Shu'bah - yardar Allah ta tabbata a gare shi - ta hanyar isar da sako: Sa'ad bn Ubada, Allah ya yarda da shi, ya ce: Idan na ga wani mutum tare da matata, Da na buge shi da takobi ba tare da tsayin hannu ba.Saboda ina kishin sa, kuma Allah ya canza ni, saboda kishin Allah Allah ya hana alfasha, abin da ya bayyana daga gare ta, da abin da yake boye, kuma ba wanda wanda na canza daga Allah, kuma ba wanda Allah ke uzuri da shi yake kauna, saboda Allah ya aiko manzanni, masu bishara da masu bishara, kuma ba wanda nake kauna Yabo daga Allah.Shi yasa Allah yayi alkawarin Aljanna. ”
Sharhi
Saad bin Ubada ya ce: Idan na ga wani mutum tare da matata, da na buge shi da takobi, ba tare da nuni ba, ma'ana: Zan kashe shi ba tare da tsayawa ba, kuma Manzon Allah, addu'ar Allah kuma aminci ya tabbata a gare shi, ya yarda da shi a kan haka, kuma aka gaya masa cewa ya canza Saad, kuma Allah ya canza shi, kuma kishin Allah Maɗaukaki game da jinsi na halayensa Abin da ya keɓanta da shi, ba shi da kama da kishin na wata halitta, sai dai wata sifa da ta dace da girmanta, kamar fushi, gamsuwa, da sauran halaye makamantan su wanda halitta ba ta tarayya da shi, kuma ma'anar mutum a cikin harshe ita ce: Shi mutum ne, wanda ya tashi kuma ya bayyana , kuma Allah madaukaki ya saukar da komai.Ya fi girma, ya fi girma, kuma ya fi girma, kuma ba ya cikin faduwarsa zuwa ga Allah madaukaki cewa haramun ne, a kan ahlus-sunna masu riko da abin da Allah da manzonsa suka fada. Sannan Manzon Allah, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya ce: "Kuma saboda kishin Allah, ya hana alfasha, da abin da ya bayyana daga gare ta, da abin da yake boyayye." Wato daga tasirin kishin Allah. cewa ya hana bayinsa daga hadaya ta lalata, wanda shine: abin da yake mai girma da batsa a cikin tsarkakakkun rayuka da lafiyayyun hankali kamar fasikanci. Kuma abin da yake bayyane: ya hada da abin da ya aikata a fili, da kuma abin da mai martaba ya aiwatar, ko da kuwa sirri ne, da kuma cikin: sun hada da abin da ke cikin sirri, da abin da zukata ke kunshe da shi. Da fadinsa: "Babu wanda ya kaunace shi wani uzuri daga Allah, kuma saboda wannan ya aiko manzanni a matsayin masu bishara da gargadi." Ma'ana: Ya aike da manzannin ne don yin uziri da gargadi ga halittunsa, kafin daukar azaba, kuma kamar Allah Madaukaki ne. ya ce: (manzannin da ke yin wa'azi da gargadi ga manzanni ta yadda ba za a yi salla ba). Da fadinsa: "Babu wanda ya kaunace shi yabo daga Allah, kuma Allah ya yi alkawarin aljanna." Wannan don cikar kamalarsa ne, Madaukaki yana son tsakanin bayinsa don su yabe shi kuma su yabe shi saboda falalarsa da wanzuwarsa, kuma saboda haka yana da mahimmanci game da su da duk wata ni'ima da suka more, kuma yana farin ciki da su idan suka yabe shi saboda hakan Kuma duk yadda suka yabe shi kuma suka yabe shi, ba za su iya samun yabo da yabo da ya cancanta ba, kuma saboda wannan ya yaba kansa, don haka ya yi alƙawarin aljanna zai tambaye shi mai yawa, yabe shi daga masu bautarsa kuma yabe shi, kuma ya yi ƙoƙari sosai a cikin wannan gwargwadon ƙarfinsu. Domin Aljanna ce matattarar bacci.
Sharhi: العربية
قال سعدُ بنُ عُبَادة: لو رأيتُ رجلًا مع امرأتي لَضربتُه بحد السيف لا بعرضه، يعني: لقتلته بدون توقف، وقد أقره رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك، وأخبر أنه أغير من سعد، وأن الله أغير منه، وغيرة الله تعالى من جنس صفاته التي يختص بها، فهي ليست مماثلة لغيرة المخلوق، بل هي صفة تليق بعظمته، مثل الغضب، والرضا، ونحو ذلك من خصائصه التي لا يشاركه الخلق فيها، ومعنى الشخص في اللغة: ما شخص، وارتفع، وظهر، والله تعالى أظهر من كل شيء، وأعظم، وأكبر، وليس في إطلاقه على الله تعالى محذور، على أصل أهل السنة الذين يتقيدون بما قاله الله ورسوله. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ومن أجل غيرة الله حرم الفواحش، ما ظهر منها، وما بطن» أي: من أثر غيرة الله أنه منع عباده من قربان الفواحش، وهي: ما عظم وفحش في النفوس الزاكية والعقول السليمة مثل الزنا. والظاهر: يشمل ما فعل علناً، وما باشرته الجوارح وإن كان سراً، والباطن: يشمل ما في السر، وما انطوت عليه القلوب. وقوله: «ولا أحد أحب إليه العذر من الله، ومن أجل ذلك بعث المرسلين مبشرين ومنذرين» المعنى: بعث المرسلين للإعذار والإنذار لخلقه، قبل أخذهم بالعقوبة، وهو كقوله تعالى: {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ}. وقوله: «ولا أحد أحب إليه المِدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة» هذا لكماله المطلق، فهو تعالى يحب من عباده أن يثنوا عليه ويمدحوه على فضله وجوده، ومن أجل ذلك جاد عليهم بكل نعمة يتمتعون بها، ويرضى عنهم إذا حمدوه عليها، ومهما أثنوا عليه ومدحوه لا يمكن أن يصلوا إلى ما يستحقه من المدح والثناء، ولهذا مدح نفسه، فوعد الجنة ليكثر سؤاله، والثناء عليه من عباده ومدحه، ويجتهدوا في ذلك غاية ما يستطيعون؛ لأن الجنة هي منتهى الإنعام.
- الغيرة على المحارم محمودة.
- غيرة الله تعالى من جنس صفاته التي يختص بها، فهي ليست مماثلة لغيرة المخلوق، بل هي صفة تليق بعظمته.
- ليس في إطلاق الشخص على الله تعالى محذور، على أصل أهل السنة الذين يتقيدون بما قاله الله ورسوله.
- الله تعالى يحب من عباده أن يثنوا عليه ويمدحوه على فضله وجوده.