Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنَّ رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: أخي يَشْتكي بطنَه، فقال: «اسْقِه عَسَلًا» ثم أتى الثانيةَ، فقال: «اسْقِه عَسَلًا» ثم أتاه الثالثةَ فقال: «اسْقِه عَسَلًا» ثم أتاه فقال: قد فعلتُ؟ فقال: «صدق اللهُ، وكذب بطنُ أخيك، اسْقِه عَسَلًا» فسقاه فبرأ.
Fassara
Daga Abu Sa`id al-Khudri - yardar Allah ta tabbata a gare shi - cewa wani mutum ya zo wurin Annabi -SAW- ya ce: “Dan’uwana ya koka game da cikinsa, sai ya ce: “Ba shi zuma.” Sai ya zo na biyu ya ce: “Ka ba shi zuma.” Sai ya zo na uku wurinsa sai ya ce: “Ka ba shi zuma.” Sai ya zo wurinsa. Ya ce: hakika na yi? Ya ce: "Allah yayi gaskiya ya , kuma cikin ɗan'uwanka ya yi ƙarya, ka ba shi zuma."
Sharhi
Wani mutum yaje wajen Annabi sallal Lahu alayhi wa alihi wa sallam ya gaya masa cewa dan uwansa yana fama da wani ciwo a cikinsa, kuma wannan cuta ta gudawa ce, kamar yadda ya tabbata a sauran ruwayoyin hadisin.Saboda haka Annabi , Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi, sun umurce shi da shayar da dan uwansa da zuma, kuma ya shayar da shi amma bai warke ba.Sai Annabi mai tsira da amincin Allah ya zo, ya ba shi aminci ya gaya masa, don haka ya ya umurce shi da ya sake ba shi zuma, sai ya ba shi ruwa bai warke ba, Sannan sai Annabi mai tsira da amincin Allah ya zo ya gaya masa, don haka ya umarce shi da ya ba shi zuma a karo na uku. Allah ya yi wa dan uwanku karya, ya ba shi zuma. ”Wannan ya hada da damar biyu: Daya daga cikinsu shi ne cewa Annabi mai tsira da amincin Allah ya fadi labarin gaibin da Allah ya saukar masa, kuma ya sanar da shi ta wahayi cewa wannan ya warke da zuma, don haka ya maimaita umarni a shayar dashi don nuna abinda yayi alkawari. Na biyu: Cewa nuni zuwa ga fadin Madaukaki: {wanda a cikinsa akwai magani ga mutane}, kuma ya san cewa irin wannan cuta tana maganin zuma. Da ya umurce shi, a karo na hudu, ya ba shi zuma, sai mutumin ya je ya shayar da dan uwansa da zuma, kuma ya warke, Allah Madaukakin Sarki ya yarda. Ba a bukatar waraka ga kowace cuta a kowane lokaci kuma tare da kowane irin zuma, amma (ga kowace cuta akwai magani, idan magungunan cutar sun kamu, ba laifi, insha Allah), kamar yadda ya ce - amincin Allah ya tabbata a shi - Muslim ne ya rawaito shi (4/1729, H 2204)
Sharhi: العربية
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره بأن أخاه يتألم من مرض في بطنه، وهذا المرض هو الإسهال، كما اتضح من روايات أخرى للحديث، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يسقي أخاه عسلا، فسقاه فلم يُشف، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأمره أن يسقيه عسلا مرة أخرى، فسقاه فلم يُشف، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأمره أن يسقيه عسلا مرة ثالثة، فسقاه فلم يُشف، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فقال صلى الله عليه وسلم: «صدق الله وكذب بطن أخيك اسقه عسلا» وهذا فيه احتمالان: أحدهما: أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم أخبر عن غيب أطلعه الله عليه، وأعلمه بالوحي أن شفاء ذلك من العسل، فكرر عليه الأمر بسقي العسل ليظهر ما وعد به. والثاني: أن تكون الإشارة إلى قوله تعالى: {فيه شفاء للناس} ويكون قد علم أن ذلك النوع من المرض يشفيه العسل. فلما أمره في المرة الرابعة أن يسقيه عسلا، ذهب الرجل فسقى أخاه عسلا فشُفي بإذن الله تعالى. ولا يلزم حصول الشفاء به لكل مرض في كل زمن وبأي نوع من أنواع العسل، لكن (لكل داء دواء إذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله) كما قال صلى الله عليه وسلم ، رواه مسلم (4/ 1729، ح2204).
- فيه أن ما جعل الله فيه شفاء من الأدوية قد يتأخر تأثيره حتى يتم أمره وتنقضى مدته المكتوبة فى اللوح المحفوظ.
- الصدق صفةٌ ذاتيةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب والسنة، قال تعالى: (ومن أصدق من الله حديثا).
- العسل فيه شفاء للناس، ولا يلزم حصول الشفاء به لكل مرض في كل زمن وبأي نوع من أنواع العسل، لكن (لكل داء دواء إذا أصيب دواء الداء برئ بإذن الله)كما قال -صلى الله عليه وسلم-، رواه مسلم (4/ 1729، ح2204).