Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن عبد خير، عن علي رضي الله عنه ، قال: لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخُفِّ أولى بالمسح من أعلاه، وقد «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظَاهر خُفَيْهِ».
Fassara
Daga Abd Khair, daga Ali -Allah ya yarda da shi- ya ce: da ace Addini Ra'ayi nre da qasan Huffi ya dacewa da shafa daga Samansa, kuma haqiqa: "Cewa naga Manzon Allah-Tsira da Amincin Allah su Tabbata a gareshi- yana Karanta ta kuma yana sanya yana shafar saman Huffinsa"
Sharhi
Ali, Allah ya yarda da shi, yana cewa idan da za a dauki addini da hankali ba tare da yadawa ba, to da kasan silifa ya fi dacewa a share fiye da na sama. Saboda kasan silifa yana ratsa kasa, da datti da datti, saboda haka ya fi kyau a goge daga gefen tunani, amma Sharia ta zo akasin haka, don haka ya zama dole ayi aiki da ita kuma a bar ra'ayin da ya saba wa matanin. , da kuma cewa ya taba ganin Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya shafa saman silifas din, da abin da Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya yarda Ga hankali a gefe guda; Domin idan ya goge gindin silifas din da ruwa, hakan zai haifar masa da dauda, don haka ya sanya shafa a sama don cire kurar da ta makale a ciki. Saboda bayyanar khuff shine wanda aka gani, don haka shafawar tasa ta fara.
Sharhi: العربية
يخبر علي رضي الله عنه أنه لو كان الدين يؤخذ بالعقل دون النقل، لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه؛ لأن أسفل الخف يباشر الأرض والقاذورات والأوساخ، فهو أولى بالمسح من ناحية العقل ولكن الشرع جاء بخلاف ذلك، فلزم العمل به وترك الرأي المخالف للنصوص، وأنه قد رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح أعلى الخفِّ، وما فعله النبي صلى الله عليه وسلم موافق للعقل من جهة أخرى؛ لأنه إذا مسح أسفل الخف بالماء تسبِّب في حمله للنجاسة، فجعل المسح أعلاه ليزيل ما علق به من غبار؛ لأنَّ ظاهر الخف هو الذي يُرَى، فكان مسحه أولى، وكل الأحكام الشرعية لا تخالف العقول السليمة، لكنها في بعض الأحيان قد تخفى على بعض أصحاب العقول.
- بيان موضع المسح من الخف ونحوه وأنه أعلى الخف.
- وجوبُ كون المسح على أعلى الخف، أما أسفله فلا يجزئ مسحه.
- لا يشرع مسح أسفل الخف أو جوانبه؛ لأن الدِّين مبناه على النَّقْلِ عن الله تعالى، أو عن رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وليس الرأي هو المُحْكَمَ فيه، فالواجبُ الاتباعُ، لا الابتداع.
- الذي يتبادر للذِّهْن هو أنَّ الأولى بالمسح هو أسفل الخف، لا أعلاه؛ لأنَّ الأسفل هو الذي يباشر الأرض، وربمَّا أصابته النجاسة، فكان أولى بالإزالة، ولكن الواجب تقديمُ النَّقل الصحيحِ على الرأي.
- أن ما فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- موافق للعقل من جهة أخرى؛ لأنه إذا مسح أسفل الخف بالماء تسبِّب في حمله للنجاسة، فجعل المسح أعلاه ليزيل ما علق به من غبار؛ لأنَّ ظاهر الخف هو الذي يُرَى، فكان مسحه أولى، وكل الأحكام الشرعية لا تخالف العقول السليمة، لكنها في بعض الأحيان قد تخفى على بعض أصحاب العقول.