Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وُسِمَ في وجهه، فقال:«لعن الله الذي وسمه». وفي رواية لمسلم أيضا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه»
Fassara
A kan Ibn Abbas - Allah ya yarda da su duka - cewa Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya wuce ta jakin da ke alama a fuskarsa, sai ya ce: “Allah ya la’ance wanda ya yi masa alama. ” Kuma a cikin wata ruwaya ta Muslim kuma cewa: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya hana buga fuska da Alamar fuska.
Sharhi
A cikin wannan hadisin akwai hani tabbatacce da gargadi mai karfi game da wanda ya yiwa dabba alama a fuska kuma an buge shi a fuska. Malamai - Allah ya yi musu rahama - sun dauke shi daga cikin manyan zunubai, kuma malamai sun yi hani da haramcin. Cewa fuska mai taushi ce kuma tana tattaro cancanta, kuma membobinta suna da daraja da taushi, kuma mafi yawansu suna sane da shi.
Sharhi: العربية
في هذا الحديث النهي الأكيد والوعيد الشديد فيمن وسَم حيوانًا في وجهه وكذا الضرب في الوجه. قد عَدَّه العلماء -رحمهم الله- من كبائر الذنوب وعلل العلماء للنهي؛ بأن الوجه لطيف يجمع المحاسن، وأعضاؤه نفيسة لطيفة وأكثر الإدراك بها فقد يبطلها ضرب الوجه وقد ينقصها وقد يشوه الوجه والشين فيه فاحش لأنه بارز ظاهر لا يمكن ستره ومتى ضربه لا يسلم من شين غالبا.
- النهي عن الوَسْم في الوجه.
- فيه النهي عن ضرب الوجه، ولو للتأديب.
- جواز لعن من وسَم في الوجه.
- الوسم في الوجه من كبائر الذنوب؛ لأن فاعله استحق اللعن.
- الأمر بالرفق بالحيوان.
- فيه جواز وسْم الحيوان في غير الوجه.