Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي سعيد الخُدْرِي رضي الله عنه مرفوعاً: «إذا أَتَى أحَدُكُم أهله ثم أرَاد أن يَعود فَلْيَتَوَضَّأْ بينهما وضُوءًا». وفي رواية الحاكم: «فإنه أَنْشَطُ لِلْعَوْد».
Fassara
Daga Abu Saeed Al-Khudari - Allah ya yarda da shi - tare da isnadi: “Idan dayanku, daga danginsa, ya zo sannan yana son komawa, to, sai ya yi alwala a tsakaninsu.” Kuma a cikin ruwayan Hakim: He Yana da kuzari ya dawo.
Sharhi
An kawo hadisin ne don bayanin shiriyar annabci na wanda yake son ya sake maimaita ma'amala tare da danginsa, inda shi, tsira da aminci su tabbata a gare shi, ya ce: "Idan dayanku ya zo ga danginsa sannan yana son komawa" wato, idan mutumin ya sadu da danginsa, to yana son ya sake saduwa ta biyu da ta uku. Kuma shiriyar Annabi ta kasance a cikin fadinsa, tsira da aminci su tabbata a gare shi: "Sai a yi alwala tsakanin su," ma'ana: bayan saduwa ta farko da kafin ta biyun. Abin da ake nufi da alwala anan: alwala don sallah. Saboda alwala, idan an sake ta, asalin tana dauke da ita a kan alwala ta shari'a, kuma Ibnu Khuzaymah da Al-Bayhaqi sun bayyana ta, kuma a cikin ta cewa: "To ku yi alwala ku yi layya ku yi sallah", kuma an so wannan alwalar.
Sharhi: العربية
الحديث سِيقَ لبيان الهدي النبوي فيمن أراد تكرار جماع أهله، حيث يقول عليه الصلاة والسلام: "إذا أَتَى أحَدُكُم أهله ثم أرَاد أن يَعود" أي: إذا جامع الرجل أهله، ثم رغِبَ أن يُعَاوِد الجماع مرَّة ثانية وثالثة. والإرشاد النبوي تمثل في قوله عليه الصلاة والسلام: "فَلْيَتَوَضَّأْ بينهما وضُوءًا" أي: بعد الجماع الأول وقبل الثاني. والمراد بالوضوء هنا: الوضوء للصلاة؛ لأن الوضوء إذا أطلق فالأصل حَمله على الوضوء الشرعي، وقد جاء مصرحًا به عند ابن خزيمة والبيهقي، وفيه: " فتوضَّأ وضُوءك للصلاة"، وهذا الوضوء مستحب.
- فيه استعمال الكناية في الألفاظ التي يُسْتَحَيا منها؛ حيث عبر النبي -صلى الله عليه وسلم- ب"الإتيان" عن الجماع.
- استحباب الوضوء لمن اراد أن يُعاود الجِماع مرَّة أخرى.
- عموم الحديث يُفيد استحباب الوضوء عند إرَادَة الجِماع مرَّة ثانية، سواءٌ كانت التي يُريد العَود إليها هي الموطوءة، أو الزوجة الأخرى لمن عنده أكثر من واحدة.
- الحكمةُ من الوضوء أو الغسل قبل معاودة الجماع مرة ثانية ما أشارَت إليه زيادة الحاكم: "فإنَّه أنشَطُ للعَود".
- تعليل الأحكام الشرعية بعلل تعود إلى مصلحة بدن الإنسان، وأن ملاحظتها بفعل الطاعة لا يؤثر.
- فيه أن الشريعة الإسلامية شَامِلة لما يتعلق بالأديان وما يتعلق بالأبدان؛ لأن الوضوء عبادة، وهذا فيه مصلحة في الأديان، هو أيضًا مُنشط للإنسان، وهو مصلحة للأبْدَان.
- فيه أن الزوجة تسمى أهلا، وهذا أمرٌ مُستفيض دَلَّ عليه الكتاب والسنة.