Hadisai

‌Kada ɗayanku ya yi tsarki da ƙasa da duwatsu uku

Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0

Ingantacce neMuslim ne ya rawaito shi

Rubutun Larabci

عَنْ سَلْمَانَ رَضيَ اللهُ عنه قَالَ: قَالَ لَنَا الْمُشْرِكُونَ: إِنِّي أَرَى صَاحِبَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ حَتَّى يُعَلِّمَكُمُ الْخِرَاءَةَ، فَقَالَ: أَجَلْ، إِنَّهُ نَهَانَا أَنْ يَسْتَنْجِيَ أَحَدُنَا بِيَمِينِهِ، أَوْ يَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ، وَنَهَى عَنِ الرَّوْثِ وَالْعِظَامِ وَقَالَ: «لَا يَسْتَنْجِي أَحَدُكُمْ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ».

Fassara

Daga Salman - Allah Ya yarda da shi - ya ce: Mushirikai suka ce mana: Lallai cewa ni ina ganin abokin nan naku yana koya muku (abubuwa) har yana koya muku biyan buƙata, sai ya ce: Eh, Lallai cewa shi ya hana ɗayanmu ya yi tsarki da (hannun) damansa, ko ya fuskanci alƙibla, kuma ya yi hani daga (tsarki) da toroson dabbobi ko ƙasusuwa kuma ya ce: «‌Kada ɗayanku ya yi tsarki da ƙasa da duwatsu uku».

Sharhi

Salman al-Fasrsi - Allah Ya yarda da shi - ya ce: Mushrikai suka ce mana, suna masu izgili: Lallai Annabinku yana koya muku kowane abu, har yana koya muku ta yaya zaku biya buƙatarku ta fitsari ko bahaya! Salman ya ce: Eh, ya sanar da mu ladubban biyan buƙata; daga cikin hakan cewa shi - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi - ya hanamu mu yi tsarki da hannun dama bayan biyan buƙata dan kiyaye shi daga najasa da kuma girmamawa, ko mu fuskanci Ka'aba a lokacin yin fitsari ko bahaya, kuma ya yi hani daga yin tsarkin hoge da toroson dabbobi da kuma ƙasusuwansu, kuma wanda ya yi kari (hadasi) kada ya wadatu a tsarkin hoge da ƙasa da duwatsu uku.

Fa'idoji

  • Bayanin gamewa da kuma cikar Shari'ar Musulunci a cikin dukkanin abinda mutane suke buƙatuwa zuwa gare shi.
  • Bayanin wasu daga cikin ladubban bayan gida da kuma tsarki.
  • Haramcin fuskantar alƙibla a lokacin fitsari ko bahaya; saboda faɗinsa: "Ya hana mu", kuma asali a cikin hani shi ne haramci.
  • Hani daga tsarkin ruwa, ko tsarkin hoge da hannun dama; dan girmama shi.
  • Fifita hannun dama akan na hagu; domin hannun hagu ana amfani da shi ne dan gusar da najasa da kuma ƙazanta, (hannun) dama kuma ga abinda ba haka ba.
  • Wajabcin kawar da najasa da ruwa ko duwatsu, daidai ne najasar kaɗan ce ko da yawa ce.
  • Hani daga tsarkin hoge da ƙasa da duwatsu uku; domin cewa ƙasa da duwatsu uku basa tsarkakewa a galibi.
  • Dukkanin abinda zai sa a samu tsarkakewa da shi to ya isar, kaɗai (Annabi) tsira da amincin Allah su tabbata agare shi ya nassanta duwatsu ne; domin sune galibin, wanda kuwa ya zama kamar haka to ba shi da wani abin fahimta.
  • An so tsarkin hogen ya zama witiri (mara), idan tsarkakewar ta tabbata da huɗu to an so ya ƙara na biyar haka nan dai; saboda faɗinsa - tsira da amincin Allah su tabbata agare shi -: (Wanda zai yi tsarkin hoge to ya yi shi witiri (mara)).
  • Hanin yin tsarkin hoge da toroson dabbobi; domin cewa shi: Kodai ya zama najasa, ko kuma domin shi abincin dabbobin aljanu ne.
  • Hanin yin tsarkin hoge da ƙashi; domin cewa shi kodai najasa ne, ko kuma domin cewa shi abincin aljanu ne su da kansu.
Sharhi: العربية

قال سلمان الفارسي رضي الله عنه: قال المشركون لنا استهزاءً: إن نبيكم يعلمكم كل شيء، حتى يعلمكم كيف تقضون حاجتكم من بول أو غائط! فقال سلمان: نعم، علمنا آداب قضاء الحاجة؛ ومن ذلك أنه نهانا صلى الله عليه وسلم أن نستنجي بعد قضاء الحاجة باليد اليمنى صيانة لها من النجاسة وإكرامًا، أو نستقبل الكعبة عند البول أو الغائط، ونهى عن الاستجمار بروث البهائم وفضلاتها وبعظمها، وألّا يكتفي المُحدِث في الاستجمار بأقل من ثلاثة أحجار.

  • بيان شمول وكمال الشريعة الإسلامية في كل ما يحتاج الناس إليه.
  • بيان بعض آداب الخلاء والاستنجاء.
  • تحريم استقبال القِبلة أثناء البول أو الغائط؛ لقوله: "نهانا" والأصل في النهي التحريم.
  • النَّهْيُ عن الاستنجاء، أو الاستجمار باليد اليمنى؛ تكريمًا لها.
  • تَفضيل اليَد اليُمنى على اليُسرى؛ لأن اليَد اليُسرى تُستخدم لإزالة النَّجاسات والقَذَارات، واليُمنى لما عَدا ذلك.
  • وجوب إزالة النجاسة بالماء أو الأحْجَار، سواء قَلَّت النجاسة أم كَثُرت.
  • النَّهْي عن الاسْتِجْمَار بأقلَّ من ثلاثة أحَجار؛ لأن أقل من ثلاثة أحجار لا ينقي في الغالب.
  • كل ما يحصل به المقصود من التَّطهر والإنْقَاء، فإنه يجزئ، وإنما نَص صلى الله عليه وسلم على الأحجار؛ لأنها الغَالب وما كان كذلك فلا مفهوم له.
  • استحباب قطع الاستجمار على وتْر، فإذا حصل الإنقاء بأربع استحب أن يزيد خامسة وهكذا؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: (من استجمر فليوتر).
  • النهي عن الاستجمار بالروث؛ لأنه: إما نجس، وإما لأنه علف دواب الجن.
  • النهي عن الاستجمار بالعظم؛ لأنه إما نجس، وإما لأنه طعام الجن أنفسهم.

Maudu'ai

Ba da rahoton kuskure

Ƙari