Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِذَا نُودِيَ بالصَّلاَةِ، أدْبَرَ الشَّيْطَانُ، وَلَهُ ضُرَاطٌ حَتَّى لاَ يَسْمَعَ التَّأذِينَ، فَإذَا قُضِيَ النِّدَاءُ أقْبَلَ، حَتَّى إِذَا ثُوِّبَ للصَّلاةِ أدْبَرَ، حَتَّى إِذَا قُضِيَ التَّثْوِيبُ أقْبَلَ، حَتَّى يَخْطِرَ بَيْنَ المَرْءِ وَنَفْسِهِ، يَقُولُ: اذْكُرْ كَذَا واذكر كَذَا - لِمَا لَمْ يَذْكُر مِنْ قَبْلُ - حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ مَا يَدْرِي كَمْ صَلَّى».
Fassara
Daga Abu Hurayrah, Allah ya yarda da shi, ya ce: Manzon Allah, amincin Allah ya tabbata a gare shi, ya ce sallama: «A lokacin da kiran salla ya tafi, shaidan ya tafi, kuma Dharat dinsa bai ma ji Altoven ba, idan aka ciyar da shi ya karba, ko da kuwa ka sanya suturar yin sallah tafi, ko da kuwa ka ciyar da jimlar ya bayyana Ya karba, har sai ya yi mafarki tsakanin mutum da kansa, yana cewa: ambaci irin wannan-da-irin wannan da ambaton - a lokacin da ba a ambace shi ba a baya - har sai ya kasance kamar cewa.
Sharhi
Idan maulidi ya kira shaidan ya fita daga wurin kiran salla har sai ya yi nisa don kar ya ji kiran sallah, kuma yana da wani dan fili, ga alama yana da niyyar sakin waccan fartar, wacce ita ce iska, don yin aiki ta hanyar jin sautin da ya dauke daga jin muezzin, ko kuma ya sanya shi rafkanwa kamar yadda wawaye ke yi, kuma yana yiwuwa yana da gangan ya fitar da wannan don saduwa Me ya dace da addu'ar tsarkakewa ta abin da ya faru, kuma yana iya yiwuwa bai yi niyyar hakan ba, amma idan ya ji kiran salla, wani tsananin tsoro zai same shi, kuma sautin yana faruwa a gare shi saboda shi. "Idan an yi kiran, zai karba, don haka idan ya yi ado a cikin sallah, ya ci gaba "lokacin da yake zaune", ma'ana, ya gama kuma ya kare "Sarauta, na karba har sai an zo lura", ma'ana: waswasi, da asalinta daga hatsarin rakumi da zunubinsa idan ya motsa shi kuma ya buge cinyoyinsa da shi, karɓa har sai ya yaudari sonsan Adam, amma Shaidan ya gudu a kiran salla don abin da ya gani na yarjejeniyar don sanar da kalmar tauhidi da sauran imani da ibada, kuma ba a son shi Yana jin ambaton Allah - Mabuwayi da daukaka - kuma wannan shi ne ma’anar fadinsa - Madaukaki -: “Daga sharrin yawan waswasi,” wanda yake shaka da ambaton Allah - ɗaukaka da ɗaukaka - ya ɓace ya juya baya; Cewa: "Tsakanin mutum da kansa", karba har sai ya juya tsakanin mutum da zuciyarsa a cikin sallarsa, sai ya ce masa: Na tuna wannan, na tuna wannan, na tuna wannan, "lokacin da ba a ambace shi ba a baya," ma'ana, kafin fara addu'ar, "don mutumin ya zauna." Wato ya manta Kuma hayyacinsa yana cewa, "Bai san adadin addu'o'in da ya yi ba," amma ya zo a lokacin yin addu'ar duk da cewa akwai karatun Alkur'ani a ciki. Domin mafi yawansu sirri ne da kuma tarayya, don haka ya yi magana a kan lalata shi a kan wanda ya yi shi ko kuma ya lalata khushoo, sai aka ce: Ya gudu ne zuwa ga kiran salla don kada a tilasta shi ya bayar da shaida ga dan Adam ranar tashin kiyama. Kamar yadda ya zo a cikin hadisin Abu Saeed.
Sharhi: العربية
إذا أذن المؤذن ولى الشيطان وأبعد عن مكان الأذان حتى يخرج بعيدًا لئلا يسمع الأذان، وله ضراط، ظاهره أنه يتعمد إخراج ذلك الضراط، وهي الريح، ليشتغل بسماع الصوت الذي يخرجه عن سماع المؤذن أو يصنع ذلك استخفافًا كما يصنعه السفهاء، ويحتمل أنه يتعمد ذلك ليقابل ما يناسب الصلاة من الطهارة بالحدث، ويحتمل أنه لا يتعمد ذلك بل يحصل له عند سماع الأذان شدةُ خوفٍ فيحدث له ذلك الصوت بسببها، "فإذا قضي النداء أقبل، حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر" عند الإقامة "حتى إذا قضى"، أي: فرغ وانتهى، "التثويب أقبل حتى يخطر"، معناه:يوسوس، وأصله من خطر البعير بذنبه إذا حركه فضرب به فخذيه، أقبل حتى يغوي بني آدم، وإنما هرب الشيطان عند الأذان لما يرى من الاتفاق على إعلان كلمة التوحيد وغيرها من العقائد وإقامة الشعائر، وكراهة أن يسمع ذكر الله عز وجل وهذا هو معنى قوله تعالى : "من شر الوسواس الخناس" ، الذي يخنس عند ذكر الله عز وجل ويختفي ويبعد؛ قوله: "بين المرء ونفسه" أقبل حتى يحول بين المرء وقلبه في صلاته يقول له: اذكر كذا اذكر كذا اذكر كذا،"لما لم يكن يذكر من قبل"، أي: قبل شروعه في الصلاة، "حتى يظل الرجل"، أي: ينسى ويذهب وهمه، "ما يدري كم صلى"، وإنما جاء عند الصلاة مع أن فيها قراءة القرآن؛ لأن غالبها سر ومناجاة فله تطرّق إلى إفسادها على فاعلها أو إفساد خشوعه، وقيل: هربه عند الأذان حتى لا يضطر إلى الشهادة لابن آدم يوم القيامة؛ كما جاء في حديث أبي سعيد.
- فضيلة الأذان، وأنه يطرد الشيطان.
- الحث على الخشوع والاستغراق في الصلاة، والاحتراز عن وسوسة الشيطان فيها.
- الصراع بين أهل الإيمان والشيطان دائم لا ينتهي.
- استخدام الشيطان طرقًا وأساليب متنوعة، لإلهاء بني آدم.