Hadisai

Na shaida tare da Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - addu’ar ranar Idi, don haka ya fara yin addu’a kafin huduba, ba tare da layya ko iqaamah ba, sannan ya tashi tare da Bilal yana mai dogaro da shi, sannan ya yi umarni da tsoron Allah, ya kwadaitar da biyayyar sa, ya yi wa mutane nasiha da tunatar da su.

Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0

Ingantacce neBukhari da Muslim suka Rawaito shi

Rubutun Larabci

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: شهدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة يوم العيد، فبدأ بالصلاة قبل الخُطبة، بغير أذان ولا إقامة، ثم قام مُتَوَكِّئاً على بلال، فأمر بتقوى الله، وحث على طاعته، وَوَعَظَ الناس وذَكَّرَهُم، ثم مَضَى حتى أتى النساء، فَوَعَظَهُن وذَكَّرَهُن، فقال: «تَصَدَّقْنَ، فإن أكثركُنَّ حَطَبُ جهنم»، فقامت امرأة من سِطَةِ النساء سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ، فقالت: لم؟ يا رسول الله قال: «لأَنَّكُنَّ تُكْثِرْنَ الشَّكَاةَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ»، قال: فجعلن يتصدقن من حُلِيِّهِنَّ، يُلْقِينَ في ثوب بلال من أَقْرِطَتِهِنَّ وَخَوَاتِمِهِنَّ.

Fassara

Daga Jabir bin Abdullah - Allah ya yarda da shi - wanda ya ce: Na shaida tare da Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - addu’ar ranar Idi, don haka ya fara yin addu’a kafin huduba, ba tare da layya ko iqamah ba, sa’annan ya tashi yana mai dogaro da Bilal, don haka ya umarci takawar Allah kuma ya kwadaitar da yin biyayya. Ya yi wa mutane nasiha da tunatar da su, sannan ya tafi har sai matan sun zo, kuma ya yi musu wa’azi da tunatar da su, sai ya ce: “Ku kasance masu yin sadaka. Ya Manzon Allah, sai ya ce: "Saboda kuna yawan yin gunaguni, kuma dangi suna yin kaffara."

Sharhi

Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya albarkaci sahabbansa da Sallar Idi ba tare da wata salla ko iqaamah ba.Lokacin da ya gama sallar, sai ya yi musu huduba, don haka ya umurce su da su ji tsoron Allah: ta hanyar aikata umarni da nisantar hani da wajabcin yiwa Allah biyayya a boye da bayyane, da ambaton alkawarin Allah da alkawuransa domin wa'azin tsoro da sha'awa. Kuma saboda mata sun rabu da maza don kada su ji huxuba kuma ya kasance mai son tsofaffi da samari, yana tausaya musu, yana tausaya musu, sai ya juya ga matan, kuma tare da shi Bilal, sai ya yi musu nasiha, tunatar da su, kuma ya kebe su da karin kwarin gwiwa kuma ya bayyana musu cewa su ne mafiya yawan 'yan Wuta, kuma hanyar da za su kubuta ita ce sadaka. Domin yana kashe fushin Ubangiji. Don haka wata mata da ke zaune a tsakiyarsu ta tambaye shi me ya sa suka fi yawaita 'yan Wuta, don su rama wannan ta hanyar barin ta, sai ya ce: Saboda kuna kara yawan fushi da maganganun da ba sa so, kuma kuna musun alheri mai yawa idan mai kyauta ya kayyade ku sau daya. Kuma a lokacin da matan Sahabbai - Allah ya yarda da su - suka himmatu wajen aikata alheri da nisantar abin da ya fusata Allah, sai suka fara ba da sadaka ga kayan adon da suke hannunsu, da kunnuwansu, daga zobba da 'yan kunne. , jifa da wannan akan dutsen Bilal, tare da soyayya cikin yardar Allah da neman abin da yake da shi.

Sharhi: العربية

صلى النبي صلى الله عليه وسلم بأصحابه صلاة العيد بلا أذان لها ولا إقامة، فلما فرغ من الصلاة خطبهم، فأمرهم بتقوى الله: بفعل الأوامر واجتناب النواهي ولزوم طاعة الله في السر والعلانية، وأن يتذكروا وعد الله ووعيده ليتعظوا بالرهبة والرغبة. ولكون النساء في معزل عن الرجال بحيث لا يسمعن الخطبة وكان حريصاً على الكبير والصغير، رؤوفا بهم، مشفقاً عليهم اتَّجه إلى النساء، ومعه بلال، فوعظهُن، وذكَّرهن، وخصَّهن بزيادة موعظة وَبَيَّنَ لهن أنهن أكثر أهل النار، وأن طريق نجاتهن منها الصدقة؛ لأنها تطفىء غضب الرب. فقامت امرأة جالسة في وسَطِهِن وسألته عن سبب كونهن أكثر أهل النار ليتداركن ذلك بتركه فقال: لأنكن تكثرن الشكاة والكلام المكروه، وتجحدن الخير الكثير إذا قصر عليكن المحسن مرة واحدة. ولما كان نساء الصحابة رضي الله عنهم سبَّاقات إلى الخير وإلى الابتعاد عما يغضب الله، أخذن يتصدقن بحليهن التي في أيديهن، وآذانهن، من الخواتم والقروط، يلقين ذلك في حجر بلال، محبة في رضوان الله وابتغاء ما عنده.

  • أن صلاة العيد لا يشرع لها أذان ولا إقامة.
  • الأذان والإقامة لا يشرعان لغير الصلوات الخمس المكتوبة، فلا يشرعان لنافلة، ولا جنازة، ولا عيد، ولا استسقاء، ولا كسوف.
  • الأمر بتقوى الله -تعالى- والحث على طاعته والموعظة والتذكير هي مقاصد الخطبة، وقد عدها بعض الفقهاء من أركان الخطبة الواجبة.
  • أن الصدقة من أسباب دفع العذاب يوم القيامة.
  • التخويف والتحذير في النصح بما يبعث على إزالة العيب أو الذنب اللذين يتصف بهما الإنسان.
  • العناية بذكر ما تشتد الحاجة إليه من المخاطبين وفيه بذل النصيحة لمن يحتاج إليها.
  • تحريم كثرة شكاية الزوج وكفران العشير؛ لأنهما دليل على كفران النعمة ولأنه جعله سبباً لدخول النار.
  • في مبادرة النساء بالصدقة والبذل لما لعلهن يحتجن إليه -مع ضيق الحال في ذلك الزمان- ما يدل على رفيع مقامهن في الدين وامتثال أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم-.
  • جواز تصدق المرأة من مالها.
  • سؤال المستفتين للعالم عن العلم للنساء وغيرهم.
  • مشروعية الصبر، وعدم الشكاية إلى المخلوقين.

Maudu'ai

Ba da rahoton kuskure

Ƙari