Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تُجادِلوا في القرآن؛ فإنَّ جِدالًا فيه كُفرٌ».
Fassara
Daga Abdullahi Bn Amr -Allah ya yarda da su- cewa Manzon Allah SAW ya ce: "Kada kuyi jayayya a cikin Qur'ani saboda Jayayya a cikinsa Kafirci ne"
Sharhi
Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya hana yin jayayya a cikin Alkur’ani. Domin yana haifar da rashin imani; Wannan saboda mutum na iya jin karatun wata aya ko kalma wacce bashi da ita, kuma bai santa ba, don haka yayi sauri ya sanya mai karatu kuskure ya danganta abin da yake karantawa da cewa ba shi ne Alkur'ani ba, ko kuma yayi jayayya da shi game da ma'anar ayar da bai sani ba kuma ya bata shi, kuma batun na iya shagaltar da shi daga gaskiya kuma idan fuskarsa ta bayyana gare shi, to wannan Haramtacce kuma an kira saɓo; Domin yana kai mai shi ga kafirci, kuma idan mutum ya aminta daga dukkan wannan, ya halatta ko yabo, kamar wani ya nemi koyo ko don nuna gaskiya, kamar yadda Madaukaki ya ce: {Kuma ya yi musu da su abin da ya fi.
Sharhi: العربية
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدال في القرآن؛ لأنه يؤدي إلى كفر؛ وذلك لأن الإنسان قد يسمع قراءة آية أو كلمة لم تكن عنده، ولا علم له بها فيتسرع ويخطِّئ القارئ وينسِب ما يقرؤه إلى أنه غير قرآن، أو يجادله في معنى آية لا علم له بها ويضلله، والجدال ربما صرفه عن الحق وإن ظهر له وجهه، فلذلك حُرِّم وسُمِّي كفرًا؛ لأنه يؤدي بصاحبه إلى الكفر، ومتى سلم الإنسان من ذلك كله فهو مباح أو محمود، كمن يسأل للتعلم أو لإظهار الحق، كما قال تعالى : {وجادلهم بالتي هي أحسن}.
- النهي عن الجدال في القرآن.
- الجدال في القرآن بما يؤدي إلى رده أو رد بعضه أو تكذيب ما جاء فيه من الحق يؤدي بصاحبه إلى الكفر.
- المراد بالجدل المنهي عنه في الحديث: الجدال على الباطل, وأما طلب المغالبة لإظهار الحق, فإنه محمود كما قال -تعالى-: {وجادلهم بالتي هي أحسن}.
- ينبغي على صاحب القرآن والسنة صيانتهما عن ذكر أدلتهما لمن لا يُنصِفُ من كافرٍ ومبتدع, ولا يعرضهما لمن هو أحذقُ منه بالجدل، وأبرعُ في المراء؛ لأن ذلك قد يكون سببًا في خذلان الحق.