Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كَبَّر رفع يديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه، وإذا ركَع رفع يَديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه، وإذا رفع رأسه من الركوع» فقال: «سَمع الله لِمَن حَمِده» فعل مِثل ذلك.
Fassara
Cewa Manzon Allah SAW ya kasance idan zai kabbara yana xaga Hannayensa har sai sunkai daidai Kunnuwansa, kuma idan yayi ruku'u yana xaga Hannayensa har sukai daidai kunnuwansa
Sharhi
Malik bin Al-Hawith, Allah ya kara yarda a gare shi, yana fada cewa Annabi - Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya kasance: "Ya kasance yana daga hannayensa har su zama daidai da kunnuwansa." Wato: Idan ya kara takbilar Ihram, sai ya daga hannayensa har sai ya daidaita su, kuma a wata ruwaya: Kunnuwansa. " Kuma rassan kunne: saman. Kuma a cikin hadisin Ibnu Umar - Allah ya yarda da shi - cewa: "Ya kasance yana daga hannayensa har ya daidaita kafadunsa da su," ma'ana akasin haka kuma daidai yake da kafadunsa. Wadannan ruwayoyi guda uku ne: Na farko: Yana daga hannayensa har kunnuwansa zasu daidaita dasu. Na biyu: Yana daga hannayensa har sai rassan kunnensa sun daidaita da su. Na uku: Yana daga hannayensa har sai ya daidaita kafadunsa dasu. An ba shi zabi tsakanin wancan, ko kuma ya daga hannayensa sama a kan kafadun domin yatsun yatsun sahu su daidaita rassan kunnuwan sa, watau saman kunnuwan sa, manyan yatsun sa, murfin kunnuwan sa, da tafin hannun sa a kafadun sa. Da kuma fadinsa: "Idan ya girma, sai ya daga hannayensa," ma'ana: Yana daga hannayensa lokacin da yake yin takbeer. Kuma a cikin wata ruwaya kamar yadda Muslim ya ruwaito: "Yana daga hannayensa, sa'annan ya ce takbeer," ma'ana a bayansa, a wani kuma: "Yana cewa takbeer, sannan ya daga hannayensa." Wadannan su ne hotuna uku na daga hannaye yayin yin takbilar. A kan wannan: Wannan Sunnar za a ambace ta ne ta hanyoyi daban-daban, kuma za a bi ta duka daidai da Sunna a cikin duk abin da aka ambata game da ita - da fatan Allah Ya yi mini albarka ...
Sharhi: العربية
يخبر مالك بن الحُوَيْرِث رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : "كان إذا كَبَّر رفع يَديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه" يعني: إذا كَبَّر تكبيرة الإحرام رفع يَدَيه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنيه، وفي رواية: "حتى يُحَاذِيَ بهما فُروع أُذُنَيه". وفروع الأُذن: أعَالِيها. وفي حديث ابن عمر رضي الله عنه : "كان يرفع يَديه حتى يُحاذي بهما منْكَبيه" أي مقابل ومساويًا لمنْكَبَيه. فهذه ثلاث روايات: الأولى: يرفع يديه حتى يُحاذي بهما أُذُنَيه. الثانية: يرفع يديه حتى يُحاذي بهما فُروع أُذُنَيه. الثالثة : يرفع يديه حتى يُحاذي بهما منْكَبَيه. فهو مخير بين ذلك أو يرفع يديه حَذو منْكَبيه بحيث تُحاذي أطراف أصابِعه فُروع أُذُنَيْهِ أي أعلى أُذُنَيْهِ وإبهاماه شَحْمَتَي أُذُنَيْهِ وراحتاه منْكَبيه. وقوله: "إذا كَبَّر رفع يَديه" أي: يرفع يَديه مع التَّكبير، وفي رواية عند مسلم: "يرفع يَديه ثُم يكبِّر" أي بعده، وفي أخرى: " كَبَّر ثم رفع يَديه " فهذه ثلاث صور لرفع اليدين عند تكبيرة الأحرام. فعلى هذا: تكون هذه السُّنة قد ورَدت على وجوه متنوعة، فيعمل بجميعها اتباعا للسُّنة في كل ما وَرد عنه صلى الله عليه وسلم . "وإذا ركَع رفع يَديه حتى يُحَاذِيَ بهما أُذُنَيْه"يعني: إذا شَرع في الرُّكوع رفع يَديه حتى يُحَاذي بهما أُذُنيه، وهذا هو الموضع الثاني مما يُستحب فيه رفع اليَدين. "وإذا رفع رأسه من الرُّكوع" فقال: "سَمع الله لِمَن حَمِده" يعني: إذا شَرع في الرَّفع من الركوع قال: "سَمِع الله لمن حَمِده" وهذا الذِّكر من واجبات الصلاة. "فعل مِثل ذلك" أي: فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم مثلما فعل عند التَّكبير: رفع يديه حتى حَاذَى بهما أُذُنيه، وهذا هو الموضع الثالث مما يُستحب فيه رفع اليدين في الصلاة. فهذه ثلاث مواضع يستحب فيها رفع اليدين في الصلاة، والرابع هو رفع اليدين عند القيام من التشهد الأول في الصلاة الثلاثية أو الرباعية.
- فيه دليل على مشروعية تكبيرة الإحرام عند الدخول في الصلاة.
- استحباب رفع اليَدين حتى تُحاذي المِنْكَبين، عند افتتاح الصلاة بتكبيرة الإحرام، وكذلك عند تَكبيرة الركوع، وعند رفع رأسه من الرُّكوع.
- فيه إشْعَار بأن رفع اليَدين عند الدخول في الصلاة مُصاحب للتَّكبِير.
- فيه التَّسميع عند الرَّفع من الرُّكوع، وهو من واجبات الصلاة.