Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه مرفوعاً: «إنَّ بِلالاً يُؤَذِّن بِلَيلٍ، فَكُلُوا واشرَبُوا حتَّى تَسمَعُوا أَذَان ابنِ أُمِّ مَكتُوم».
Fassara
Daga Abdullah bin Omar - Allah ya yarda da shi - a cikin marfoo: "Bilal yana kiran dare, don haka ku ci ku sha har sai kun ji kiran da Ibn Umm Maktoum ya yi."
Sharhi
Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - yana da wasu limamai guda biyu: Bilal bin Rabah da Abdullah bin Ummu Maktoum - Allah ya yarda da su - kuma ya kasance makaho, don haka Bilal ya kasance yana kiran sallar asuba kafin alfijir ya keto. Saboda yana faduwa ne a lokacin kwanciya kuma mutane suna bukatar su shirya shi kafin lokacinsa ya fara, don haka - Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi - zai gargadi sahabbansa cewa Bilal - Allah Ya yarda da shi - zai kira kiran Sallah da daddare, don haka ya umurce su da su ci su sha har gari ya waye, kuma Muezzin na biyu zai kira, wanda shi ne Ibn Umm Maktoum - Allah ya yarda da shi. A madadinsa - saboda ya kasance yana kiran kiran Sallah a hudowar alfijir na biyu, kuma wannan ga wadanda suke son yin azumi ne, to sai ya tsayar da abinci da abin sha ya shiga lokacin sallah, wanda yake kebanta da ita, kuma ba ya halatta sai dai kawai don ta kira kiran salla kafin lokacin ya fara. Azan na biyu don shigar da lokaci? Kuma mafiya rinjayen malamai suna ganin cewa halal ne bai isa ba.
Sharhi: العربية
كان للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذنان: بلال بن رباح وعبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنهما وكان ضريرًا، فكان بلال يؤذن لصلاة الفجر قبل طلوع الفجر؛ لأنها تقع وقت نوم ويحتاج الناس إلى الاستعداد لها قبل دخول وقتها، فكان صلى الله عليه وسلم يُنَبِّه أصحابه إلى أن بلالًا رضي الله عنه يؤذن بليل، فيأمرهم بالأكل والشرب حتى يطلع الفجر، ويؤذن المؤذن الثاني وهو ابن أم مكتوم رضي الله عنه لأنه كان يؤذن مع طلوع الفجر الثاني، وذلك لمن أراد الصيام، فحينئذ يكف عن الطعام والشراب ويدخل وقت الصلاة، وهو خاص بها، ولا يجوز فيما عداها أذان قبل دخول الوقت، واختلف في الأذان الأول لصلاة الصبح، هل يكتفي به أو لابد من أذان ثان لدخول الوقت؟ وجمهور العلماء على أنه مشروع ولا يكتفى به.
- جواز الأذان لصلاة الفجر قبل دخول وقتها، وهو الأذان الأول.
- جواز اتخاذ مؤذنين لمسجد واحد، ويكون لأذان كل منهما وقت معلوم، لا أنهما يؤذنان لصلاة واحدة أذانين.
- جواز اتخاذ المؤذن الأعمى وتقليده؛ لأنَّ ابن أم مكتوم، رجل أعمى.
- استحباب تنبيه أهل البلد أو المحلة على أن الأذان قبل طلوع الفجر حتى يكونوا على بصيرة.
- اتخاذ مؤذن ثان يؤذن مع طلوع الفجر.
- استحباب عدم الكف عن الأكل والشرب لمن أراد الصيام حتى يتحقق طلوع الفجر، وأن لا يمسك قبل ذلك والأمر في قوله:" فكلوا واشربوا "هو للإباحة، والإعلام بامتداد وقت السحور إلى هذا الوقت.
- جواز العمل بخبر الواحد إذا كان ثقةً معروفًا.
- جواز نسبة الرجل إلى أمه إذا اشتهر بذلك، ولم يحصل به أذية عليه، أو على أمه أو أبيه.
- جواز ذكر الرجل بما فيه من العيب لقصد التعريف ونحوه.