Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن عائشة رضي الله عنها أَنَّها سَأَلَت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطَّاعُون، فَأَخبَرَها أَنَّه كَان عَذَابًا يَبعَثُه الله تعالى على من يشاء، فَجَعَلَه الله تعالى رحمَة للمؤمنين، فليس من عبدٍ يقع في الطَّاعُون فَيَمكُث فِي بَلَدِه صَابِرًا مُحتَسِبًا يعلَم أَنَّه لايُصِيبُه إِلاَّ مَا كتَب الله له إلا كان له مِثلُ أجرِ الشَّهيدِ.
Fassara
A kan Aisha, Allah ya yarda da ita, cewa ta tambayi Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - game da annoba. Ba ya samunsa sai da abin da Allah ya wajabta masa sai dai yana da lada daidai da na shahid
Sharhi
A cikin hadisin A’isha - Allah ya yarda da ita - cewa ta tambayi Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - game da cutar, sai ya gaya mata cewa annoba azaba ce da Allah Madaukakin Sarki ke aikowa ga wanda Ya so daga cikin bayinSa. Kuma shin annobar takamaiman ce ko kuma ta kasance wata annoba ce ta gama gari kamar su kwalara da sauransu; Domin wannan annoba azaba ce da Allah Madaukaki Ya aiko, amma rahama ce ga mumini idan ya sauka a kan kasarsa ya kuma yi hakuri a ciki, kuma ya san cewa ba ta same shi ba sai abin da Allah ya hukunta a kansa, domin Allah Madaukaki yana rubuta masa kamar ladan wanda ya yi shahada, kuma saboda wannan ya zo a cikin ingantaccen hadisi a kan hadisin Abd al-Rahman bin Auf - Allah ya yarda da shi - cewa ya ce: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: “Idan kun ji labarinsa a wata kasa, to, kada ku shige gaba. Idan annoba ta faɗa a ƙasa, ba za mu ɗauka ba; Saboda daukar ta a kanta yana jefa rai cikin halaka, amma idan ta fada cikin kasa, to, ba za mu bar ta don kubuta daga gare ta ba, domin kuwa duk irin gudun da ka yi daga kaddarar Allah idan ya sauka a doron kasa, wannan tserewa ba zai rage maka komai daga Allah ba. Domin babu kubuta daga hukuncin Allah sai ga Allah. Amma sirrin samun matsayin shahidai ga Sabari wanda aka kidaya shi da annoba: Idan annoba ta afka wa kasarsa, rayuwa tana da daraja a gare shi, zai gudu, yana tsoron annobar, kuma idan ya yi haquri ya zauna ya lissafa lada kuma ya san cewa ba zai same shi ba sai dai abin da Allah ya rubuta masa, to ya mutu da shi, to, shi ne Yana rubuto masa kamar ladan wanda ya yi shahada, wannan kuwa yana daga falalar Allah -mabuwayi da daukaka-.
Sharhi: العربية
في حديث عائشة رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون، فأخبرها أن الطاعون عذاب يرسله الله سبحانه وتعالى على من يشاء من عباده. وسواء كان الطاعون معيناً أم كان وباء عاما مثل الكوليرا وغيرها؛ فإن هذا الطاعون عذاب أرسله الله عز وجل، ولكنه رحمة للمؤمن إذا نزل بأرضه وبقي فيها صابراً محتسباً، يعلم أنه لا يصيبه إلا ما كتب الله له، فإن الله تعالى يكتب له مثل أجر الشهيد، ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا سمعتم به بأرض فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فراراً منه". إذا وقع الطاعون بأرض فإننا لا نقدم عليها؛ لِأنَّ الإقدام عليها إلقاء بالنفس إلى التهلكة، ولكنه إذا وقع في أرض فإِنَّنا لا نخرج منها فراراً منه، لأنك مهما فررت من قدر الله إذا نزل بالأرض فإن هذا الفرار لن يغني عنك من الله شيئاً؛ لأنه لا مفر من قضاء الله إلا إلى الله. وأما سر نيل درجة الشهداء للصابر المحتسب على الطاعون: هو أن الإنسان إذا نزل الطاعون في أرضه فإن الحياة غالية عنده، سوف يهرب، يخاف من الطاعون، فإذا صبر وبقي واحتسب الأجر وعلم أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له، ثم مات به، فإنه يكتب له مثل أجر الشهيد، وهذا من نعمة الله عز وجل .
- أصل الطاعون عذاب ورجز على الأمم السابقة.
- رحمة الله بهذه الأمة الإسلامية وما خصَّها الله من خير فقد جعل الله ما كان عذاباً لغيرها رحمة بها.
- الأجر على ما يصيب العبد من هم وحزن وغم وأذى خاص بأهل الإيمان دون غيرهم.
- لا يقتصر أجر الشهيد على من مات في الحرب، وإنما يشمل أناسا كثيرين.
- من مات بالطاعون صابرًا محتسبًا كان له أجر الشهيد.
- من مات مطعونا أو مبطونا -بسبب مرض في البطن- أو غريقا أو النفساء ممن عدَّهم الإسلام في زمرة الشهداء لا يعاملون معاملة شهيد الحرب بل لهم أجر الشهداء.
- إذا وقع الطاعون بأرض والعبد فيها، فلا يجوز له الخروج منها، بل عليه أن يبقى فيها محتسبا راضيا بأمر الله وقدره.
- حرص الإسلام على محاصرة الأمراض الخبيثة والمعدية وعدم انتشارها، وهذا هو مبدأ "الحَجر الصحي".