Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لما خلق الله آدم صلى الله عليه وسلم قال: اذهب فَسَلِّمْ على أولئك -نَفَرٍ من الملائكة جلوس- فاستمع ما يُحَيُّونَكَ؛ فإنها تَحِيَّتُكَ وتحية ذُرِّيتِكَ. فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فَزَادُوهُ: ورحمة الله».
Fassara
A kan Abu Hurairah - Allah ya yarda da shi - a kan annabi - salati da amincin Allah su tabbata a gare shi - wanda ya ce: “Lokacin da Allah ya halicci Adam - amincin Allah ya tabbata a gare shi - ya ce: Ku je ku gaishe su - gungun mala’iku da ke zaune - ku saurari abin da ke rayar da ku. Gaisuwar ku ce, kuma gaisuwar yaranku ce. Ya ce: Aminci ya tabbata a gare ku, sai suka ce: aminci ya tabbata a gare ka da rahamar Allah, sai suka kara da ita: da rahamar Allah.
Sharhi
Ma'anar hadisi: Lokacin da Allah ya halicci Adam, sai Allah ya umurce shi da ya je gun taron mala'iku, da kuma rarrabuwar kawuna tsakanin ukun da tara, sai ya yi sallama da su ya kuma saurari amsar da za su ba shi, don haka gaisuwa tsakaninsa da su ita ce halaccin gaisuwa a gare shi da zuriyarsa a bayansa wadanda suke daga addinin manzanni, kuma suna bi Shekarar su. Ya ce: Aminci ya tabbata a gare ku, don haka suka ce: Aminci ya tabbata a gare ku da rahamar Allah, don haka sai suka kara da cewa: "Kuma rahamar Allah." Wannan dabara ita ce ta halal yayin sallama da sallama a gare shi, da sauran hadisai da suka zo da kari: "Kuma rahamar Allah da ni'imominsa", walau a cikin sallama ko dawo da aminci.
Sharhi: العربية
معنى الحديث: لما خلق الله آدم أمره الله أن يذهب إلى نَفَرٍ من الملائكة، والنفر ما بين الثلاثة والتسعة، فيحييهم بالسلام، ويستمع إلى إجابتهم عليه، فتكون تلك التحية المتبادلة بينه وبينهم هي التحية المشروعة له ولذريته من بعده ممن هم على دين الرسل، ويتبعون سنتهم. فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله ، فزادوه : "ورحمة الله"، فكانت هذه الصيغة هي المشروعة عند إلقاء السلام والرد عليه، وجاءت الأحاديث الأخرى بزيادة: "ورحمة الله وبركاته" سواء في إلقاء السلام أو رده.
- فيه إشعار أن الملائكة المذكورين كانوا على بعد من آدم -عليه السلام-.
- بيان أن الله -تعالى- علمه كيفية السلام.
- بيان كيفية السلام المشروعة عند الابتداء والرد.
- مشروعية الزيادة على المبتدئ في رد السلام وذلك كما قال تعالى: (فحيوا بأحسن منها أو ردوها) (النساء:86).
- الأمر بتعليم العلم وأخذه عن أهله.