Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جُلسائِه، فقال: «اشْفَعُوا تُؤجَرُوا، ويَقْضِي الله على لسانِ نَبِيِّه ما أحب». وفي رواية: «ما شاء».
Fassara
A kan Abu Musa al-Ash'ari - yardar Allah ta tabbata a gare shi - idan Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya je masa, zai zo wurin zamansa, sai ya ce: "Ku yi roƙo, za a ba ku lada, kuma Allah zai ciyar da harshen Annabi abin da yake so." Kuma a cikin wani labari: "Duk abin da Ya so."
Sharhi
Wannan hadisin yana kunshe da asali mai girma da fa'ida mai girma, wanda yake shi ne bawa ya himmatu da lamuran alheri, shin niyyarsu da sakamakonsu ya haifar da 'ya'ya ko kuma wasu daga cikinsu sun faru, ko kuma ba a sami komai daga gare su ba. Wannan kamar roƙo ne ga waɗanda suke da buƙatu a wurin sarakuna da dattawa, da waɗanda bukatunsu ke da alaƙa da su, saboda mutane da yawa suna ƙauracewa neman sa idan ba a san karɓawar sa ba. Ya yi kewar kansa mai yawan alheri daga Allah, kuma sananne ne ga ɗan'uwansa Musulmi. Wannan shine dalilin da ya sa Annabi, tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya umarci sahabbansa da su taimakawa wadanda suke cikin bukata tare da yi musu addu’a domin gaggauta sakamako a wurin Allah, saboda fadinsa: (Ku yi ceto, a ba ku lada) saboda kyakkyawar roko abin kauna ne a wurin Allah kuma yana gamsar da shi. Gaggawar sa game da ladan yanzu, don shima yana hanzarin yin abin kirki kuma yayi abinda aka sani ga ɗan'uwan sa, kuma da cewa yana da hannu. Hakanan, watakila ceton nasa zai zama dalili na samun abin da yake so daga mai ceton a gare shi ko don wasu daga gare shi. Yin gwagwarmaya cikin lamuran alheri da walwala wanda watakila ko rashin samun kyakkyawa na gaggawa, rayuka wadanda suka saba don taimakawa cikin alheri, da kuma share fagen cika ceton da aka samu ko ake tunanin karba. Fadinsa: "Kuma Allah zai zartar da abin da Yake so a kan leben Annabinsa," ma'ana abin da yake so daga abin da aka ambata a baya a cikin iliminsa na faruwar al'amari da faruwar sa ko rashin sa, abin da ake bukata: roƙo. Kuma ana biyan lada a kanta, shin an samu ta hanyar mai tabbatarwa ko kuma idan akwai abin da zai hana a same shi.
Sharhi: العربية
هذا الحديث متضمن لأصل كبير وفائدة عظيمة، وهو أنه ينبغي للعبد أن يسعى في أمور الخير، سواء أثمرت مقاصدها ونتائجها أو حصل بعضها، أو لم يتم منها شيء. وذلك كالشفاعة لأصحاب الحاجات عند الملوك والكبراء، ومن تعلقت حاجاتهم بهم ، فإن كثيراً من الناس يمتنع من السعي فيها إذا لم يعلم قبول شفاعته. فيفوّت على نفسه خيراً كثيراً من الله، ومعروفاً عند أخيه المسلم. فلهذا أمر النبي صلّى الله عليه وسلم أصحابه أن يساعدوا أصحاب الحاجة بالشفاعة لهم عنده ليتعجلوا الأجر عند الله، لقوله: (اشفعوا تؤجروا) فإن الشفاعة الحسنة محبوبة لله، ومرضية له، قال تعالى: (من يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا) ، ومع تعجله للأجر الحاضر، فإنه أيضاً يتعجل الإحسان وفعل المعروف مع أخيه، ويكون له بذلك عنده يد. وأيضاً، فلعل شفاعته تكون سبباً لتحصيل مراده من المشفوع له أو لبعضه. فالسعي في أمور الخير والمعروف التي يحتمل أن تحصل أو لا تحصل خير عاجل، وتعويد للنفوس على الإعانة على الخير، وتمهيد للقيام بالشفاعات التي يتحقق أو يُظن قبولها. قوله: "ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء"، أي ما أراد مما سبق في علمه من وقوع الأمر وحصوله أو عدمه، فالمطلوب: الشفاعة. والثواب مرتب عليها، سواء حصل المشفوع به أو قام مانع من حصوله.
- الترغيب في الشفاعة لما فيها من الأجر سواء أقضيت الحاجة أم لا.
- لا شفاعة في حدود الله -تعالى-، إذا وصل أمرها إلى الحاكم.
- رحمة النبي -صلّى الله عليه وسلم- في حصول الخير لأمته بكل طريق.
- حصول الأجر للشافع، سواء قُضيت حاجة المشفوع أو لم تقض.
- لا يقع إلا ما أراد الله -تعالى-.