Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه، قيل له في الصلاة، فقال: «مروا أبا بكر فليُصَلِّ بالناس» فقالت عائشة رضي الله عنها : إن أبا بكر رجل رقيق، إذا قرأ القرآن غلبه البكاء، فقال: «مُرُوه فليُصَلِّ». وفي رواية عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: قلت: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يُسْمعِ الناس من البكاء.
Fassara
Daga Ibn Umar, Allah ya yarda da su, wanda ya ce: Lokacin da Manzon Allah - Salati da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya zama mai tsananin ciwo, sai aka ce masa a cikin addu’a, sai ya ce: “Ku wuce Abubakar, ku bar shi ya yi Sallah tare da mutane.” A’isha, Allah Ya yarda da ita, ta ce: Abubakar mutum ne mai tawakkali. Idan ya karanta Alkur'ani, sai kuka ya mamaye shi, sai ya ce: "Nuna masa, sai ya yi addu'a." Kuma a cikin wata ruwaya daga Aisha - Allah ya yarda da ita - ta ce: Na ce: Idan Abubakar ya maye gurbinka, ba zai ji mutane suna kuka ba.
Sharhi
Lokacin da zafin Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya tsananta, bai sami ikon shugabantar da mutane ba, umarni daga gare shi na umartar Abubakar - Allah ya yarda da shi - ya jagoranci liman, kuma ya yi kuka mai yawa a lokacin da yake karatun Alkur'ani, don haka Aisha - Allah ya yarda da ita - ta nemi gafara kan hakan, amma a cikin hadisin kofar Kukarsa daga karatun Alkur'ani ba ita ce babban burinta ba, maimakon haka babban burinta shi ne tsoron kada mutane su zama masu kushewa game da mahaifinta, don haka sai ta nuna - Allah Ya yarda da ita - daban da abin da take so a cikin zuciyarta. A wata ruwaya a cikin Muslim: "Ta ce: Na rantse da Allah, ba ni da komai face kiyayya ga mutane su zama masu bakin ciki, ga wanda ya fara tsayawa a wurin Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi -." Ta ce: Don haka na sake bita sau biyu ko uku, sai ya ce: "Don isa ga mutanen Abubakar, don haka ku abokan Yusef ne. Abin da ake nufi da "abokan Yusef" shi ne cewa su kamar sahabban Yusef ne wajen nuna bambancin abin da ke ciki, kuma wannan jawabin, ko da kuwa a jam'i ne, Aisha ce kawai ake nufi, kamar yadda abin da ake nufi da sahabban Yusef Zulekha ne kawai, don haka Al-Hafiz ya ce ita matar ƙaunataccen Misira a lokacin. Kamanceceniya a tsakanin su a cikin haka shi ne, Zulekha ta tara matan ta kuma nuna musu darajar karimci, kuma abin da take so sama da haka shi ne su kalli Hassan Youssef su ba ta uzuri a cikin kaunarsa. Tare da shi, kamar yadda ta bayyana a wasu hadisai, ta ce: "Me ya sanya na sake bibiyar shi sai dai hakan ba ya fada cikin zuciyata mutane su so wani mutum bayan wanda ya maye gurbinsa."
Sharhi: العربية
لما اشتد الوجع برسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتمكن من إمامة الناس أمر من عنده أن يأمر أبا بكر رضي الله عنه بالإمامة، وكان كثير البكاء عند قراءة القرآن، فاعتذرت عائشة رضي الله عنها بذلك لكن في حديث الباب أنه لم يكن بكاؤه من قراءة القرآن مقصودها الأول، بل كان مرادها الأول خشية أن يتشاءم الناس من أبيها، فأظهرت رضي الله عنها خلاف ما تسره في باطنها. ففي رواية في مسلم: "قالت: والله، ما بي إلا كراهية أن يتشاءم الناس، بأول من يقوم في مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم "، قالت: فراجعته مرتين أو ثلاثا، فقال: "ليصل بالناس أبو بكر فإنكن صواحب يوسف" والمراد "بصواحب يوسف" إنهن مثل صواحب يوسف في إظهار خلاف ما في الباطن، وهذا الخطاب وإن كان بلفظ الجمع فالمراد به واحدة هي عائشة فقط كما أن المراد بصواحب يوسف: زليخا فقط كذا قال الحافظ وهي زوجة عزيز مصر آنذاك. ووجه المشابهة بينهما في ذلك أن زليخا استدعت النسوة وأظهرت لهن الإكرام بالضيافة ومرادها زيادة على ذلك وهو أن ينظرن إلى حسن يوسف ويعذرنها في محبته، إن عائشة أظهرت أن سبب إرادتها صرف الإمامة عن أبيها كونه لا يسمع المأمومين القراءة لبكائه ومرادها زيادة وهو أن لا يتشاءم الناس به، كما صرحت بذلك في بعض طرق الحديث فقالت: "وما حملني على مراجعته إلا أنه لم يقع في قلبي أن يحب الناس بعده رجلاً قام مقامه".
- فضيلة أبي بكر -رضي الله عنه- وما كان عليه من خشية الله -عز وجل-.
- استحباب رقة القلب والبكاء عند تلاوة القرآن.
- جواز أن ينيب الإمام رجلاً ليصلي بالناس.
- فيه إشارة إلى أن أبا بكر ـرضي الله عنه- هو الخليفة من بعده -عليه الصلاة والسلام-.
- فيه دليل على أن البكاء لا يبطل الصلاة.