Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما ، قال: بَعَثَنَا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلى الحُرَقَةِ من جُهَيْنَةَ فَصَبَّحْنَا القَوْمَ على مِيَاهِهِم، ولَحِقْتُ أنا ورجلٌ من الأنصارِ رجلًا منهم، فلما غَشِينَاهُ، قال: لا إله إلا الله، فَكَفَّ عنه الأَنْصَارِيُّ، وطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ، فَلَمَّا قَدِمْنَا المدينةَ، بَلَغَ ذَلِكَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال لي: «يا أسامةُ، أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ؟!» قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، إنما كان مُتَعَوِّذًا، فقال: «أَقَتَلْتَهُ بعد ما قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ؟!» فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَيَّ حتى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لم أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ اليَوْمِ. وفي رواية: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَقَالَ: لا إلهَ إلا اللهُ وَقَتَلْتَهُ؟!» قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، إنما قَالَهَا خَوْفًا من السِّلَاحِ، قال: «أَفَلَا شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لَا؟!» فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ. وعن جندب بن عبد الله رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بَعَثَ بَعْثًا مِن المسلمينَ إلى قومٍ من المشركينَ، وأنهم الْتَقَوا، فَكَانَ رجلٌ مِن المشركينَ إذا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إلى رجلٍ مِن المسلمينَ قَصَدَ له فَقَتَلَهُ، وأَنَّ رجلًا مِن المسلمينَ قَصَدَ غَفْلَتَهُ. وكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أسامةُ بْنُ زيدٍ، فَلَمَّا رَفَعَ عَلَيْهِ السَّيْفَ، قال: لا إلهَ إلا اللهُ، فَقَتَلَهُ، فجاءَ البَشِيرُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ وأَخْبَرَهُ، حتى أَخْبَرَهُ خَبَرَ الرجلِ كَيْفَ صَنَعَ، فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ، فقال: «لِمَ قَتَلْتَهُ؟» فقال: يا رسولَ اللهِ، أَوْجَعَ في المسلمينَ، وقَتَلَ فُلانًا وفُلانًا، وسَمَّى له نَفَرًا، وإِنِّي حَمَلْتُ عليهِ، فَلَمَّا رَأَى السَّيْفَ، قال: لا إلهَ إلا اللهُ. قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : «أَقَتَلْتَهُ؟» قال: نعم. قال: «فَكَيْفَ تَصْنَعُ بلا إلهَ إلا اللهُ، إذا جَاءَتْ يَومَ القِيَامَةِ؟» قال: يا رسولَ اللهِ، اسْتَغْفِرْ لِي. قال: «وكَيْفَ تَصْنَعُ بلا إلهَ إلا اللهُ إذا جَاءَتْ يَوْمَ القِيَامَةِ؟» فجعل لا يَزِيدُ على أَنْ يقولَ: «كَيْفَ تَصْنَعُ بلا إلهَ إلا اللهُ إذا جَاءَتْ يَوْمَ القيامةِ».
Fassara
A kan Usama bin Zayd - yardar Allah ta tabbata a gare su - wanda ya ce: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya aike mu zuwa Harka ta bangarori biyu, kuma mun zama mutane a kan ruwan su, sai dayan su ya hada ku. Al-Ansari, na soke shi da mashina har sai da na kashe shi, lokacin da muka zo Madina, wannan ya isa ga Annabi –sallal Lahu alaihi wa sallama- don haka ya ce da ni: "Ya Allah, shin ka kashe shi?!" Oh Allah, ka kashe shi?! Na ce: Ya Manzon Allah, kawai ya kasance mai ba da shawara ne, sai ya ce: Shin ka kashe shi ne a bayan abin da ya ce: Babu wani abin bauta sai Allah? Har yanzu yana maimaita min har sai da nayi fatan ban musulunta ba kafin wannan ranar. Kuma a cikin wata ruwaya: Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ce: "Ya ce:" Babu abin bautawa da gaskiya sai Allah, kuma kun kashe shi?! " Na ce: Ya Manzon Allah, kawai ya fada ne saboda tsoron makami. Ya yi ta maimaitawa har sai da na yi fata da na musulunta a wannan ranar. Daga Jundub bin Abdullah - yardar Allah ta tabbata a gare shi - cewa Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya aiko da sako daga musulmai zuwa ga mutanen mushrikai, sai suka ji tsoro, don haka idan yana son zuwa wurin wani mutum Musulmi, sai ya tafi zuwa gare shi. Na musulmin da aka yi niyya su kau da kai. Muna magana ne cewa Usama bin Zaid, lokacin da ya daga takobin, sai ya ce: Babu wani abin bauta sai Allah, yana kashe shi, sai Bashir ya zo wurin Manzon Allah, amincin Allah ya tabbata a gare shi, ya tambaye shi ya gaya masa, har ma ya gaya masa labarin mutumin yadda ake kerawa, ya kira shi ya tambaye shi, ya ce: «bai kashe shi ba ? » Ya ce: Ya Manzon Allah, ya kasance yana jin zafi a tsakanin Musulmi, sai ya kashe haka da mai haka da haka, kuma ya kira shi kungiya, ni kuma na dauke shi a kansa, don haka da ya ga takobi, sai ya ce: Babu abin bautawa da gaskiya sai Allah. Manzon Allah tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi ya ce: Shin ka kashe shi? Ya ce: Na'am. Ya ce: Yaya za ku yi in ba tare da Allah ba face Allah, idan ta kasance a ranar tashin kiyama? Ya ce: Ya Manzon Allah, ka nema mini gafara. Ya ce: "Yaya za ku yi ba tare da Allah ba idan ba Allah ba idan ta zo ranar tashin kiyama?" Bai yi komai ba sai cewa ya yi: "Ta yaya za ku yi ba tare da Allah ba sai Allah idan ta kasance a ranar tashin kiyama"
Sharhi: العربية
بعث النبيُّ صلى الله عليه وسلم أسامةَ بن زيد في سرية إلى الحرقة من جهينة، فلما وصلوا إلى القوم وغشوهم، هرب من المشركين رجل، فلحقه أسامة ورجل من الأنصار يتبعانه يريدان قتله، فلما أدركاه قال: لا إله إلا الله، أما الأنصاري فتركه لما قال لا إله إلا الله، وأما أسامة فقتله، فلما رجعوا إلى المدينة، وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لأسامة: "أقتلته بعد أن قال لا إله إلا لله". قال: نعم يا رسول الله؛ إنما قالها يتعوذ بها من القتل، ويستجير بها. قال: "أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله". قال: نعم قالها يتعوذ من القتل، وقد آذى المسلمين وقتل منهم فلانا وفلانا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: أفلا شققت عن قلبه حتى تعتقد ذلك وتجزم به؛ فكيف تصنع بلا إله إلا الله إذا جاءت يوم القيامة، من يشفع لك، ومن يحاج عنك ويجادل إذا جيء بكلمة التوحيد وقيل لك: كيف قتلت من قالها؟! يقول أسامة رضي الله عنه: حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل هذا اليوم؛ لأنه لو كان كافرًا ثم أسلم عفا الله عنه، لكنه الآن فعل هذا الفعل وهو مسلم.
- الإمام هو الذي يبعث السرايا ويأمر الجنود.
- يجب تعليق أحكام الإسلام بالظاهر، ولا يجوز البحث عما في الباطن.
- لم يحكم الرسول على معاذ بالقصاص لأنه قتله متأولا، فكان في ذلك شبهة، والحدود تدرأ بالشبهات.
- جواز تبشير الإمام بالنصر على الأعداء، وإخباره بما حدث في ساحة المعركة.
- جواز معاتبة الإمام الجيشَ عن صدور مخالفة شرعية منهم.