Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه مرفوعاً: «جَنَّتانِ مِن فِضَّةٍ آنِيَتُهما، وما فيهما، وجَنَّتانِ مِن ذَهَبٍ آنِيَتُهما، وما فيهما، وما بين القومِ وبين أنْ ينظروا إلى ربِّهم إلَّا رِداءُ الكِبْرِياءُ على وجهِه في جَنَّة عَدْنٍ».
Fassara
Daga Abu Musa -Al-ash'ari Allah ya yarda da shi zuwa ga Manzon Allah:-"Aljannatai guda biyu kwanikansu na Azurfa, da abunda yake cikinsu, da Kuma Aljannatai guda biyu kwanukansu na Zinariya, da abunda yake cikinsu, kuma abunda yake tsakanin Mutane da abunda yake tsakanin suga Ubangijinsu, babu komai sai wani Mayafi na xaukaka akan fuskarsa a cikin Aljannar Zama"
Sharhi
Hadisin yana nuna banbanci a cikin darajoji da darajojin Aljanna, wasunsu sun fi wasu ma'ana da ma'ana, inda gininsu ya kasance na zinare, kuma tasoshinsu na zinare ne, wasu kuma an gina su da azurfa, kuma tasoshinsu sune na azurfa, kuma sananne ne cewa zinare shine mafi tsadar karafa da kuma kansu ga wadanda suke yiwa Alkur'ani magana yayin saukar dashi. Akwai wani abu mafi girma da siriri fiye da zinariya; Saboda Allah madaukaki ya fada cewa akwai wani abu a ciki wanda ido bai taba gani ba, kunne bai ji ba, kuma babu hadari ga zuciyar dan adam.Ya zo a farkon wasu ruwayoyin wannan hadisin: "Aljanna hudu ce, biyu daga zinariya ... "Hadisin ya ce:" Mene ne tsakanin mutane da Cewa Suna kallon Ubangijinsu banda tufafin alfahari a fuskarsa a cikin gonar Adnin »a inda bayanin yake cewa suna kusa da Ubangijinsu. madaukaki yana so ya yi musu alheri kuma ya kara musu girma, ya dauke rigar girman kai daga fuskarsa, sai suka dube shi. Kuma Ahlul Sunnah sun tabbatar da rigar girman kai ga Allah madaukaki, da hangen nesa na muminai ga Ubangijinsu a Sama, ba tare da sanya shara ko wakilci ba tare da jirkitawa ko rudani ba, kamar yadda suke nuna masa fuskar da ta dace da girmansa, kuma ita ce ba ya halatta a fassara wani abu daga ciki kuma a shagaltar da shi daga bayyanarsa, kamar yadda yake a akidar magabata na kwarai.
Sharhi: العربية
الحديث يدل على تفاوت منازل الجنة ودرجاتها، فبعضها أعلى من بعض حسًّا ومعنى، حيث يكون بناؤها من الذهب، وأوانيها من الذهب، وبعضها يكون بناؤها من الفضة، وأوانيها من الفضة، ومعلوم أن الذهب هو أغلى المعادن وأنفسها لدى المخاطبين بالقرآن عند نزوله، ويجوز أن يكون فيها ما هو أعلى من الذهب وأرفع؛ لأن الله تعالى أخبر أن فيها ما لا عين رأته، ولا أُذن سمعته، ولا خطر على قلب بشر، وقع في أول بعض روايات هذا الحديث: «جِنان الفردوس أربع، ثنتان من ذهب ...» الحديث قوله: «وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن» فيه التصريح بقرب نظرهم إلى ربهم، فإذا أراد تعالى أن يُنَعِّمَهم ويزيد في كرامتهم رفع رداء الكبرياء عن وجهه فنظروا إليه. وأهل السنة يثبتون رداء الكبرياء لله تعالى، ورؤية المؤمنين لربهم في الجنة، من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل، كما يثبتون له وجهًا يليق بجلاله، ولا يجوز تأويل شيء من ذلك وصرفه عن ظاهره، كما هو مذهب السلف الصالح.
- تفاوت منازل الجنة ودرجاتها.
- فيه وصفُ الله تعالى بأن الكبرياء رداؤه، وهي كسائر صفاته، تثبت على ما يليق به، ويجب أن يؤمَن بها على ما أفاده النص دون تحريف ولا تعطيل.
- فيه دليل على فضل جنة عدن، وعلوها، ومن لازم ذلك علو الله تعالى؛ لأنهم ينظرون إليه تعالى من فوقهم.
- إثبات الوجه لله تعالى من غير تكييف ولا تمثيل ومن غير تحريف ولا تعطيل.
- إثبات رؤية المؤمنين لربهم في الجنة.
- إثبات صفة الكبر والكبرياء لله تعالى وهي صفةٌ ذاتيةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجلَّ بالكتاب والسنة.