Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إذا قام أحدكم يصلي، فإنه يستره إذا كان بين يديه مثل آخرة الرحل، فإذا لم يكن بين يديه مثل آخرة الرحل، فإنه يقطع صلاته الحمار، والمرأة، والكلب الأسود»، قلت: يا أبا ذر، ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ قال: يا ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: «الكلب الأسود شيطان». وفي رواية من حديث ابن عباس رضي الله عنهما : «يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب».
Fassara
Daga Abu Dharr - Allah ya yarda da shi - ya ce: Manzon Allah -SAW- ya ce: “Idan dayan ku ya tashi zai yi sallah, to ya sanya Sutura idan akwai a gabansa gwargwadon Karshen Siddin Doki yaya, kuma idan babu a gabansa Karshen Sirdin Doki, Saboda Jaki da Mace da Bakin Kare za su iya katse Sallarsa», sai na ce: Ya Abu Zarr, menene matsalar baƙin kare ko jan kare ko rawaya? Ya ce: Ya dan dan uwana, na tambayi Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - kamar yadda ka tambaye ni, sai ya ce: “Bakin kare shaidan ne.” Kuma a cikin wata ruwaya daga hadisin Ibnu Abbas - Allah ya yarda da su - cewa: "Mace mai haila da kare za su bata sallah."
Sharhi
Idan mai Sallah ya tsaya a cikin sallarsa, to ya yi Sutura domin sallarsa, mafi girman ta ya zuwa bayan Sirdi, kuma ya zama kashi biyu cikin uku na hannu da zai sanya a gabansa, kuma idan ya bai yi ba tp zai iya bata sallarsa daya daga cikin abubuwa nan uku: mace, kuma an kebance ta a cikin hadisin Abu Dawud da mai jinin Haila watau Babba, jaki, da baƙin kare Idan ya sa sutura a gaban shi, ba zai cutar da shi ba, koda kuwa yana ɗaya daga cikin ukun nan sun ratsa. Abdullahi bn Al-Samit, wanda ya ruwaito hadisin, ya ce: Na ce: Ya Abu Dhar, me ya sa bakar kare ta jan kare ta fi karen rawaya? Wato, me yasa aka yi amfani da wannan kare kawai don yanke sallah ba sauran karnukan ba? Ya ce: Ya dan dan uwana, na tambayi Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - kamar yadda ka tambaye ni, sai ya ce: “Bakar kare ka ce aljan.” Abin da ake nufi da katse Sallah shi ne rashin ingancinsa, kuma a kan haka ne zaunannen kwamitin ya bayar da fatawoyi, kuma wasu malamai suna ganin cewa tana katse girmamawarta da kamalarta, ba wai salla ta zama ba ta da inganci ba.
Sharhi: العربية
أن المصلي إذا قام في صلاته فإنه يجعل له سترة لصلاته يكون أعلاها بقدر مؤخرة الرحل، وهي ثلثي ذراع تكون أمامه، فإذا لم يفعل فإنه يقطع صلاته واحد من ثلاثة أشياء: المرأة، وقُيد في رواية أبي داود بالحائض أي البالغ، والحمار، والكلب الأسود، فإن وضع سترة أمامه لم يضرَّه ما مرَّ من ورائها ولو كان واحداً من هذه الثلاثة. قال عبد الله بن الصامت راوي الحديث: قلت: يا أبا ذر، ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر من الكلب الأصفر؟ أي لماذا خُص هذا الكلب فقط بقطع الصلاة دون سائر الكلاب؟ قال: يا ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتني فقال: «الكلب الأسود شيطان». والمراد بقطع الصلاة بطلانها، وبه أفتت اللجنة الدائمة، وذهب بعض العلماء إلى أنه قطع خشوعها وكمالها لا أن الصلاة تفسد وتبطل.
- المصلي إذا لم يجعل له سترة لصلاته، يكون أعلاها بقدر مؤخرة الرحل، وأدناها كسهم واحد، أو خط في الأرض أمامه فإنَّه يفسد صلاته، ويبطلها مرور واحد من ثلاثة أشياء: المرأة، والحمار، والكلب الأسود البهيم.
- إِنْ وضع سترة في قِبلته فلا يضره مرور شيء من ورائها، ولو كان واحدًا من هذه الأشياء الثلاثة؛ لأنَّ السترة حددت مكان مصلاه، وجعلت لصلاته حِمًى، لا يضره من مرَّ وارءها.
- قَرْنُ المرأة مع هذين الحيوانين النجسين ليس لخستها، وإنما هو لمعنى آخر، ترغب المرأة أن تكون متصفة به؛ لما فيها من الجاذبية، وميل القلوب إليها، ولكنه مُنَافٍ للعبادة.
- قيدت المرأة في حديث ابن عباس بالحائض، والمراد بها: البالغة، فأما غير البالغة أو الطفلة الصغيرة فلا تقطع الصلاة لأن الصغيرة لا يصدق عليها أنها امرأة.
- يدخل في عموم الحديث مرور المرأة بين يدي المرأة، فإنه يقطع الصلاة؛ لأنه لا فرق بين الرجال والنساء في الأحكام إلا بدليل.
- استحباب وضع السترة أمام المصلي؛ لتقي صلاته من النقص، أو من البطلان، فهي حصانة للصلاة، وسور لها من آفات نقصها وفسادها.
- أنَّ أعلى السترة وأفضلها هي أن تكون بقدر مؤخرة الرحل، فإن لم يجد ذلك عرض ما استطاع عرضه، ولو بخط في الأرض.
- خصَّ الكلب الأسود من بين سائر الكلاب؛ لأنَّه شيطان.