Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعًا: «إذا قام أَحَدُكُمْ إلى الصلاة؛ فإنَّ الرَّحمة تُوَاجِهُهُ، فلا يَمْسَح الحَصَى». وعن معيقيب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في الرجل يُسَوِّي التُّراب حيث يسجُد، قال: «إِنْ كُنْت فاعِلا فَوَاحِدة».
Fassara
Daga Abu Zarr - Allah ya yarda da shi - a cikin isnadi: “Idan dayanku ya tashi zuwa sallah; to lallai cewa rahama tana fuskantar shi, don haka kada ya goge tsakuwa. Daga Muaqib - yardar Allah ta tabbata a gare shi - cewa Annabi -SAW- ya ce: A cikin wani mutum yana gyara datti a inda yake sujada, sai ya ce: "Idan kun kasance masu aikatawa to guda xaya"
Sharhi
A cikin hadisin Abu Dharr: Fadinsa: (Idan dayanku ya tsayar da salla) wato idan ya shiga cikinta, kuma kafin bude takbeer, ba a hana ba. Amma hanin cikin cewa: (Kada ya goge tsakuwa), wato kada a juya masa baya daga sallah kan abu kadan. Wato, saboda ya hada da yanke alkibla zuwa sallah, don haka ya rasa rahamar da ke haifar da bukatar yin salla, kuma wannan idan ba don gyaran wurin sujada ba, in ba haka ba ya halatta sau daya kamar yadda ya kamata. Sananne ne cewa pebbles sune ƙananan duwatsu, kuma tsakuwa tana hana hanyar fita daga mafiya yawa. Domin shi ne ya yi galaba a kan kayan masallatansu, kuma babu wani bambanci tsakaninsa da datti da yashi a cikin wannan lamarin. Hadisi na Mu'ayqib cewa Annabi - SAW- ya ce: A cikin wani mutum sai ya daidaita kasar da yake sujuda, sai ya ce: "Idan kun kasance masu aikatawa guda". (Cewa Annabi - SAW- ya ce game da mutumin) wato: a cikin lamarin mutumin da ya tambaya game da kansa cewa shi (daidaita turbaya) shi ne: a cikin salla (inda yake sujada? ) Wato: a wurin sujjadarsa ko saboda sujjadarsa akanta. Shi - tsira da aminci su tabbata a gare shi - ya ba shi amsa: (Idan kana yi), wato: don wannan kuma yana bukatar sa, (to daya): ma'ana, aikata wani aiki ko kuma wani lokaci, kuma ba a son shi don shafe tsakuwar duwatsun saidai ba zai iya sanya tsakuwa daga sujjada ba, idan tsayinsa da karancinsa sun banbanta matuka.Ba ya tabbata a kansa kwatankwacin sanya ta gaba, don haka ake daidaita ta sau daya ko sau biyu. Domin akwai ruwayoyi guda biyu a ciki, a cikin littafin "Taswiyyah sau daya," da kuma a "Taswiyyah sau biyu," kuma a cikin ruwayoyin guda biyu da ya nuna cewa ya yi shi lokaci daya kuma ba ya karawa. Amma dalilin hani, a cikin fadinsa: (Domin rahama ta fuskance shi) wato: ta sauka zuwa gare shi ta karbe shi, kuma dalili ne na hanin, ma'ana bai dace mai hankali ya karba ba godiya ga wannan alherin mai hatsari ga wannan mummunan aikin, Al-Tayyibi ya ce. Al-Shawkani ya ce: Wannan tunani yana nuna cewa hikimar da ke cikin hanin kan shafa ba ta shagaltar da hankalinsa da wani abu da zai shagaltar da shi daga rahamar da ke fuskantar sa ba, ta yadda zai rasa ladansa daga gare ta.
Sharhi: العربية
في حديث أبي ذر: قوله: (إذا قام أحدكم إلى الصلاة) أي: إذا دخل فيها، وقبل تكبيرة الإحرام لا يمنع. وأما النهي في قوله: (فلا يمسح الحصى) أي: فلا يعرض عن الصلاة لأدنى شيء؛ أي: لما فيه من قطع التوجه للصلاة، فتفوته الرحمة المسببة عن الإقبال على الصلاة، وهذا إذا لم يكن لإصلاح محل السجود، وإلا فيجوز مرة بقدر الضرورة. ومعلوم أن الحصى هي الحجارة الصغيرة، والتقييد بالحصى خرج مخرج الغالب؛ لكونه كان الغالب على فرش مساجدهم، ولا فرق بينه وبين التراب والرمل في هذه المسألة. حديث معيقيب أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: فِي الرَّجُلِ يُسَوِّي التُّرَابَ حَيْثُ يَسْجُدُ، قَالَ: «إِنْ كُنْتَ فَاعِلًا فَوَاحِدَةً». (أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل) أي: في شأن الرجل الذي سأله عن نفسه أنه (يسوي التراب) أي: في الصلاة (حيث يسجد؟) أي: في مكان سجوده أو لأجل سجوده عليه. فأجابه -عليه الصلاة والسلام-: (إن كنت فاعلا)، أي: لذلك ومحتاجًا له، (فواحدة): أي فافعل فعلة واحدة أو مرة واحدة لا أكثر، ويكره أن يمسح الحصى إلا أن لا يمكنه الحصى من السجود بأن اختلف ارتفاعه وانخفاضه كثيرا، فلا يستقر عليه قدر الفرض من الجبهة فيسويه حينئذ مرة أو مرتين؛ لأن فيه روايتين، في رواية "تسويه مرة"، وفي رواية تسويه مرتين، وفي أظهر الروايتين أنه يسويه مرة ولا يزيد عليها. وأما علة النهي ففي قوله: (فإن الرحمة تواجهه) أي: تنزل عليه وتقبل إليه، وهي علة للنهي، يعني فلا يليق لعاقل تلقى شكر تلك النعمة الخطيرة بهذه الفعلة الحقيرة، قاله الطيبي. وقال الشوكاني: هذا التعليل يدل على أن الحكمة في النهي عن المسح أن لا يشغل خاطره بشيء يلهيه عن الرحمة المواجهة له، فيفوته حظه منها.
- يكره للمصلي أن يمسح الحصى العالق بمواضع السجود من بدنه.
- يكره أن يمسح موضع سجوده من الأرض، فإن كان لابد من تسوية موضع سجوده، فليكن مرَّة واحدة.
- الحكمة في هذا هو ما جاء في الحديث من أنَّ الرحمة تكون تلقاء وجهه، في هذه التربة، التي علقت بوجهه من أثر السجود، وتكون في موضع سجوده الذي ذكر الله -تعالى- فيه، وسبَّحه عنده.
- خشية العبث المفضي إلى الإخلال بالصلاة، والمنافي للخشوع والتواضع، ويشغل المصلي، ولا مانع من إرادة الأمرين: المحافظة على الرحمة التي علقت به، والبعد عن العبث المنافي للخشوع.
- يستحب لمريد الصلاة أن يسوِّيَ مكان صلاته وموضع سجوده؛ لئلا يحتاج إلى ذلك أثناء الصلاة، ولئلا ينشغل باله به في الصلاة.
- جمهور العلماء حملوا ذلك على الكراهة، لا على التحريم؛ لأنَّ المخالفة ليست كبيرة، والحركة ليست كثيرة، فهو من مكروهات الصلاة.