Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قَالَ: قالَ رسول اللَّه -صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم-: «إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ الله -تَعَالَى-: إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ المُسْلِمِ، وَحَامِلِ القُرْآنِ غَيرِ الغَالِي فِيه، وَالجَافِي عَنْه، وَإِكْرَام ذِي السُّلْطَان المُقْسِط».
Fassara
Abu Musa al-Ash'ari Allah ya yarda da shi ya ce: Manzon Allah, amincin Allah ya tabbata a gare shi: «Tsoron Allah Madaukaki: Girmama Musulmin Shaiba, kuma mai riko da Kur'ani yana da daraja a ciki, kuma ya bushe shi, da girmamawa tare da Sultan spondylitis».
Sharhi
Dangane da wannan hadisi, akwai abubuwan da ke faruwa wadanda tasbihin Allah - tsarki ya tabbata a gare shi - kuma an ambaci girmamawar su da girmama su a cikin wannan hadisin, wadanda su ne: (Girmama matashi Musulmi): watau girmama babban Shehin a Musulunci ta hanyar mayar da shi a cikin taro, kyautatawa a gare shi, jin kai a gare shi da sauransu, kuma duk wannan yana daga kamalar tsarkake Allah. Saboda tsarkinsa tare da Allah. (Kuma mai daukar Alkur’ani): Wato girmama wanda ya haddace Alkur’ani kuma ya kira shi mai ciki saboda ana dauke shi a kirjinsa kuma saboda yana dauke da wahalhalu da yawa wadanda suka fi karfin nauyi, kuma wannan girmamawar ta hada da karatu da tawili. Kuma mai daukar Alkur’ani da aka ambata a cikin wannan hadisin na annabci, bambance-bambancensa ya zo da siffofi guda biyu: (ba mai daraja ba): wuce gona da iri, damuwa da wuce iyaka, ma’ana wanda bai ketare iyaka a cikin aiki da shi ba kuma ya bi abin da yake ɓoye daga gare shi kuma ake zarginsa da ma’anoninsa da kuma iyakar karatunsa da kuma fitowar haruffa. Kuma aka ce wuce gona da iri: Karin gishiri a cikin sa ko hanzarta karatu don ya hana shi yin tunani game da ma'anar. (Al-Jaffi game da shi): watau wanda bai yi nisa da shi ba daga karanta shi, da tsananta karatunsa, da sanin ma'anoninsa da aiki da abin da yake. Kuma abu na karshe da ya zo daga ambaton Annabi shi ne shagaltar da girmama shi (wanda yake shi ne mai adalci): wato mutumin da yake da iko da mukami wanda ya siffantu da adalci, don haka girmama shi don amfanin jama'a da kuma gyara ga talakawansa.
Sharhi: العربية
أفاد هذا الحديث أن مما يحصل به إجلال الله سبحانه وتعظيمه وتوقيره أمور ذكرت في هذا الحديث وهي: (إكرام ذي الشيبة المسلم): أي تعظيم الشيخ الكبير في الإسلام بتوقيره في المجالس والرفق به والشفقة عليه ونحو ذلك، وكل هذا من كمال تعظيم الله لحرمته عند الله. (وحامل القرآن): أي وإكرام حافظه وسماه حاملا لأنه محمول في صدره ولما تحمل من مشاق كثيرة تزيد على الأحمال الثقيلة، ويدخل في هذا الإكرام المشتغل بالقرآن قراءة وتفسيرا. وحامل القرآن الذي جاء ذكره في هذا الحديث النبوي، جاء تمييزه بوصفين: (غير الغالي): والغلو التشديد ومجاوزة الحد، يعني غير المتجاوز الحد في العمل به وتتبع ما خفي منه واشتبه عليه من معانيه وفي حدود قراءته ومخارج حروفه. وقيل الغلو: المبالغة في التجويد أو الإسراع في القراءة بحيث يمنعه عن تدبر المعنى. (والجافي عنه): أي وغير المتباعد عنه المعرض عن تلاوته وإحكام قراءته وإتقان معانيه والعمل بما فيه، وقيل في الجفاء: أن يتركه بعد ما علمه لا سيما إذا كان نسيه تساهلا وإعراضا. وآخر ما جاء الذكر النبوي بالاشتغال بإكرامه (ذي السُّلطان المقسط): أي صاحب السلطة والمنصب الذي اتصف بالعدل، فإكرامه لأجل نفعه العام وإصلاحه لرعيته.
- استحباب إكرام المسلم المسن، والشيخ الكبير في الإسلام والحافظ للقرآن الكريم الفقيه العامل والإمام العادل.
- القصد والاعتدال في الأمر وعدم الغلو في القرآن أو الجفاء عنه.
- دين الله -تعالى- وسط بين الغالي فيه والجافي عنه.
- الغلو في الأمر مَهْلَكَة تنقطع بسببه الأعمال الصالحة.
- إكرام عباد الله الصالحين المصلحين يلُقي الجلال والمهابة على فاعل ذلك محتسبًا.