Hadisai

Allah ka kuvutar da Ayyash Bn Abi rabi'a Ya Ubanhiji ka kuvutar da Sakamah Bn Hisham Ya Ubangiji ka kuvutar da Al-walid Bn Alwalid, Ya Ubangiji ka kuvutar da raunanan Muminai, Ya Ubangiji ka tsananta Kamunka ga Mudhar, Allah ka sanya musu yinwa kamar Shekarun Annabi Yusuf

Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0

Ingantacce neBukhari da Muslim suka Rawaito shi

Rubutun Larabci

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركعة الآخِرة، يقول: «اللهمَّ أَنْجِ عَيَّاش بن أبي ربيعة، اللهمَّ أَنْجِ سَلَمَة بنَ هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أَنْجِ المستضعفين من المؤمنين، اللهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَر، اللهمَّ اجعلها سنين كسِنِي يوسف». وأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «غِفَارُ غفر الله لها، وأَسْلَمُ سالمها الله» قال ابن أبي الزناد عن أبيه: هذا كلُّه في الصبح.

Fassara

Daga Abu Huraira -Allah ya yarda da shi- cewa Manzon Allah SAW ya kasance idan ya xago da kansa daga Raka'ar Qarshe, yana cewa: "Allah ka kuvutar da Ayyash Bn Abi rabi'a Ya Ubanhiji ka kuvutar da Sakamah Bn Hisham Ya Ubangiji ka kuvutar da Al-walid Bn Alwalid, Ya Ubangiji ka kuvutar da raunanan Muminai, Ya Ubangiji ka tsananta Kamunka ga Mudhar, Allah ka sanya musu yinwa kamar Shekarun Annabi Yusuf" Kuma cewa manzon Allah SAW ya ce: "Ghifar Allah ya gafarta mata" Ibn Abi Al-zinad ya ce daga Babansa: Wannan baki xayan sa a Asuba ne

Sharhi

Lokacin da Annabi mai tsira da amincin Allah ya daga kansa daga raka'ar karshe ta sallar asuba, yakan ce: "Ya Allah ka ba Ayyash bin Abi Rabia nasara. Ya Allah ka ba wa Salamah bin nasara Hisham .Ya Allah, ka ceci Al-Walid bin Al-Walid, Allah ya albarkaci masu rauni daga cikin muminai. "Kuma wadannan sahabbai ne wadanda Annabi ya yi addu'a a gare su. Allah ya ba shi tsira da tsira daga azaba, kuma sun kasance fursunoni a hannaye na kafirai a Makka, kuma Ayyash bin Abi Rabi'a dan uwan Abu Jahl ne ga al'ummar da ta daure shi Abu Jahl a Makka, kuma Salamah bin Hisham dan uwan Abu Jahl ne na tsohuwar Musulunci an azabtar da shi a tafarkin Allah. kuma suka hana shi yin hijira, kuma Walid bin Al-Walid Shi dan uwan Khalid bin Al-Walid ne, kuma an daure shi a Makka sannan ya tsere daga gare su. Sannan shi, addu'ar Allah da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya ce: "Ya Allah ka sanya su su zama masu karfi da sharri ga cutarwa. Ya Allah ka sanya su shekaru kamar na Yusufu." Wato ya Allah ka tsananta azaba da hukuncinka a kan kafiran kuraishawa, wadanda suka fito daga kabilar Mudhar, kuma ka sanya azabtar da su a kansu kamar wani babban fari da ya faru a kansu shekara bakwai ko sama da haka. Wannan na iya zama nauyi - wanda yake takawa da kafa - sifa ce ta Allah kamar yadda wannan hadisi ya nuna, amma ba mu sami wani daga magabata na kwarai ba ko kuma malaman Musulunci da suka kirga su daga sifofin Allah Madaukaki, don haka yana dauke da nauyin. a kan wahala da azaba, kuma suka jingina shi ga Allah Madaukaki saboda ya yi kuma ya yaba masa, kuma Allah ne Mafi sani. Sa’an nan ya ce, addu’ar Allah da amincin Allah su tabbata a gare shi, ya ce: “Ka gafarta mata, Allah ya gafarta mata.” Yana iya zama addu’ar neman gafara, ko kuma wata magana da Allah Madaukaki Ya gafarta mata, da kuma fadinsa: Kuma ka ba ta aminci, Allah ya ba ta zaman lafiya. ”Wataƙila addu’a ce a gare ta cewa Allah Ta’ala ya gafarta mata, kuma bai umurce ta da ta yaƙe ta ba.Ko kuma, shi ne a gaya cewa Allah yana da aminci da ita kuma ya hana ta daga fada da ita, amma wadannan kabilun biyu an kebe su ne don addu’a saboda ‘yan Ghaffar sun musulunta a da, kuma Annabi mai tsira da amincin Allah ya musulunta. "Ibn Abi Al-Zinad ya ce a kan mahaifinsa:" Wannan duk wannan da safe "yana nufin: cewa ya ruwaito wannan hadisin a kan mahaifinsa da wannan isnadin.

Sharhi: العربية

كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا رفعَ رأسَه من الركعة الآخيرة من صلاة الصبح، يقول: «اللهمَّ أَنْجِ عَيَّاش بنَ أبي رَبِيعة، اللهمَّ أَنْجِ سَلَمَة بنَ هشام، اللهم أَنْجِ الوليد بن الوليد، اللهم أَنْجِ المستضعفين من المؤمنين» وهؤلاء صحابة دعا لهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالإنجاء والخلاص من العذاب، وقد كانوا أسرى في أيدي الكفار بمكة، وعياش بن أبي ربيعة هو أخو أبي جهل لأمة حبسه أبو جهل بمكة، وسلمة بن هشام هو أخو أبي جهل قديم الإسلام عُذِّب في سبيل الله ومنعوه أن يهاجر، والوليد بن الوليد هو أخو خالد بن الوليد وحُبِس بمكة ثم أفلت منهم. ثم يقول صلى الله عليه وسلم: «اللهمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَك على مُضَر، اللهمَّ اجعلها سنين كسِنِي يوسُفَ» أي: اللهم اشدد عذابك وعقوبتك على كفار قريش وهم من قبيلة مضر، واجعل عذابك عليهم بأن تسلِّط عليهم قحطًا عظيمًا سبع سنين أو أكثر، كالقحط الذي حدث أيام يوسف عليه السلام. هذا وقد تكون الوطأة –وهي الدوس بالقدم- صفة من صفات الله بمقتضى هذا الحديث، ولكننا لم نجد أحدًا من السلف الصالح أو علماء المسلمين عدها من صفات الله عز وجل، فيحمل الوطء على الشدة والعذاب، ونسبته إلى الله تعالى لأنه فعله وتقديره، والله أعلم. ثم قال صلى الله عليه وسلم: «غِفَارُ غَفَر اللهُ لها» يحتمل أن يكون دعاء لها بالمغفرة، أو إخبارا بأن الله تعالى قد غفر لها، وكذلك قوله: «وأَسْلَمُ سالمها اللهُ» يحتمل أن يكون دعاء لها أن يسالمها الله تعالى، ولا يأمر بحربها، أو يكون إخبارا بأن الله قد سالمها ومنع من حربها، وإنما خُصَّت هاتان القبيلتان بالدعاء لأن غفارا أسلموا قديما، وأسلم سالموا النبي صلى الله عليه وسلم. «قال ابن أبي الزناد عن أبيه: هذا كلُّه في الصبح» يعني: أنه روى عن أبيه هذا الحديث بهذا الإسناد، فبين أن الدعاء المذكور كان في صلاة الصبح.

  • جواز الدعاء على الكفار بالجوع والجهد وغيره.
  • الدعاء على الظالم بالهلاك.
  • الدعاء لأسرى المؤمنين بالنجاة من أيدي العدو.
  • جواز الدعاء في صلاة الفريضة بما ليس في القرآن.
  • الدعاء للمؤمنين بالمغفرة.
  • الدعاء بما يشتق من الاسم.
  • جواز إضافة الوطأة إلى الله تعالى على ما جاء في النص.

Maudu'ai

Ba da rahoton kuskure

Ƙari