Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: «تَحَاجَّتِ الجنةُ والنارُ، فقالت النارُ: أوثِرتُ بالمُتَكَبِّرين، والمُتَجَبِّرين، وقالت الجنةُ: فما لي لا يدخلني إلا ضعفاءُ الناس وسَقَطُهم وغِرَّتُهم؟ قال الله للجنة: إنما أنت رحمتي أرحمُ بك مَن أشاءُ من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أُعذِّب بك مَن أشاء من عبادي، ولكل واحدةٍ منكما مِلْؤها، فأما النارُ فلا تمتلئُ حتى يضعَ الله تبارك وتعالى رِجْلَه، تقول: قَط قَط قَط، فهنالك تمتلئ، ويَزْوِى بعضُها إلى بعض، ولا يظلم اللهُ من خلقه أحدا، وأما الجنةُ فإنَّ اللهَ يُنشئ لها خَلْقًا».
Fassara
Daga Abu Hurairah - Allah ya yarda da shi - da isnadi mai yaduwa: “Aljanna da Jahannama suna cikin bukata, sai Wuta ta ce:“ Masu girman kai da masu girman kai sun birge ni, sai Sama ta ce: Me aka yi? Ina da cewa sai mutane masu rauni, faɗuwarsu, da kishinsu ne kawai suke shigana? Allah ya ce wa kwamitin: Ku ne rahamata. Sun cika, kuma wasu daga cikinsu suna kusantar juna, kuma Allah ba Ya zaluntar kowa daga abin da ya halitta, kuma Aljanna kuwa, Allah Yana kafa ta
Sharhi
Jahannama tana alfahari da Aljanna a matsayin wurin da Allah Madaukakin Sarki zai rama azaba a kan azzalumai, masu girman kai, da masu aikata laifi wadanda suka saba wa Allah da musun manzanninSa, to amma ita Aljanna, tana korafin cewa wadanda suka shiga cikinta raunana ne, matalauta da matalauta galibi, suna kaskantar da kai ga Allah suna masu biyayya gare Shi Jin da rarrabewa, hankali da magana, kuma Allah ba Ya kasawa a cikin komai. Sai Allah ya ce wa kwamitin: "Kai rahamana ne. Wanda ya kyautata masa kuma ya sa shi cancanta da hakan, kuma game da wuta, ya halicce ta ne don wadanda suka saba masa kuma suka kafirta tare da shi da manzanninsa, yana azabtar da su. da shi, da duk abin da yake mallakarsa wanda yake yin yadda ya ga dama, ba a tambayar sa game da abin da ya aikata yayin da ake tambayar su, sai dai wanda ya bukace ta da shiga wuta ta aikinsa Sa’an nan ya ce: “Kuma kowane ɗayanku yana da cikakkiyar cikarsa.” Wannan wa’adi ne daga Allah Madaukaki a kansu don su cika su da waɗanda suke zaune a cikinsu.Rokon ya fito ne daga wuta a bayyane, kamar yadda Madaukaki ya ce: “A kan Rana muna cewa Wutar Jahannama kun cika kuma kace Allah yafi, kuma kace, ko akwai mafi yawa daga cikinsu. ”Kuma dukkan mutane, domin aljanna da wuta gidan‘ ya’yan Adam da aljannu ne bayan hisabi, saboda haka duk wanda yayi imani kuma yana bautar Allah shi kadai, kuma yana bin manzanninsa, makomar shi zuwa sama, kuma duk wanda ya saba, ya kafirta kuma yayi girman kai, to makomar sa zuwa wuta. Ya ce: "Amma wuta ba ta cikowa har sai Allah, Maɗaukaki, ya sanya ƙafarsa," in ji ta: "Akwai kyanwa, a can aka cika ta, kuma wani ɓangarenta ya samu kusurwa tare, kuma Allah ba ya zaluntar kowa daga cikin halittunsa. ”Wutar ba ta cika har sai da Allah Ta’ala ya sanya wasu daga ciki a kanta sai ta hadu kuma ta hadu Kuma kana jin haushin wadanda ke ciki, kuma da haka ne za a cika kuma Ubangijinka ba zai zalunci kowa ba. . Namiji dole ne ya tabbatar wa Allah Madaukaki ba tare da murdiya ba ko jinkiri ba tare da sanya sharadi ko wakilci ba, sannan ya ce: "Amma Aljanna, Allah ya halicce ta wata siffa a kanta." Amma Aljanna, ba za a cika ta ba har sai Allah Madaukaki Ya halitta wasu don ita. , domin za'a cika su da su.
Sharhi: العربية
افتخرت النار على الجنة بأنها محل انتقام الله تعالى من الطغاة والمتكبرين والمجرمين الذين عصوا الله وكذَّبوا رسله، وأما الجنة فإنها اشتكت لكون من يدخلها الضعفاء والفقراء وأهل المسكنة غالباً، بل هم متواضعون لله خاضعون له، وهذا القول قالته الجنة والنار حقيقة، وقد جعل الله لهما شعوراً وتمييزاً، وعقلاً ونطقاً، والله لا يعجزه شيء. فقال الله للجنة: «إنما أنت رحمتي أرحمُ بك مَن أشاءُ من عبادي»، وقال للنار: «إنما أنت عذابي أُعذِّب بك مَن أشاء من عبادي» هذا هو حكم الله بينهما، يعني: أن الله تعالى خلق الجنة ليرحم بدخولها من شاء من عباده، من يتفضل عليه ويجعله مؤهَّلاً لذلك، وأما النار فخلقها لمن عصاه وكفر به وبرسله، يعذبهم بها، وذلك كله ملكه يتصرف فيه كيف يشاء، لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، ولكن لا يدخل النار إلا من استوجبها بعمله. ثم قال: «ولكل واحدة منكما ملؤها» وهذا وعد من الله تعالى لهما بأن يملأهما بمن يسكنهما، وقد جاء الطلب من النار صريحًا، كما قال تعالى: {يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ} ، وأقسم الله تعالى ليملأن جهنم من الجِنَّةِ والناس أجمعين، فالجنة والنار دار بني آدم والجن بعد الحساب، فمن آمن وعبد الله وحده، واتبع رسله، فمصيره إلى الجنة، ومن عصى وكفر وتكبر فمصيره إلى النار. قال: «فأما النارُ فلا تمتلئُ حتى يضعَ الله تبارك وتعالى رِجْلَه، تقول: قَطِ قَطِ قَطِ، فهنالك تمتلئ، ويَزْوِى بعضُها إلى بعض، ولا يظلم اللهُ من خلقه أحدا» فالنار لا تمتلئ حتى يضع الله تعالى عليها رجله فتنضم ويجتمع بعضها إلى بعض، وتتضايق على من فيها، وبذلك تمتلئ ولا يظلم ربك أحداً. ويجب إثبات الرِّجل لله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، ثم قال: «وأما الجنةُ فإنَّ اللهَ يُنشئ لها خَلْقًا» أما الجنة فلا تمتلئ حتى يخلق الله تعالى لها خلقًا آخرين، فبهم تمتلئ.
- هذا الحديث على ظاهره وأن الله تعالى جعل في النار والجنة تمييزا تدركان به فتحاجتا ولايلزم من هذا أن يكون ذلك التمييز فيهما دائمًا.
- في الحديث دلالة على اتساع الجنة والنار، بحيث تسع كل من كان، ومن يكون إلى يوم القيامة، وتحتاج إلى زيادة.
- إثبات الرجل لله تعالى، وجاء في رواية أخرى لهذا الحديث (القدم) مكان (الرجل) وهي صفة لله تعالى حقيقة على ما يليق بعظمته دون تأويلها أو تشبيهها أو خوض في تكييفها.