Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: خَرَجْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين إلى قباء إِذَا كُنَّا فِي بَنِي سَالِمٍ وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب عِتْبَانَ فَصَرَخَ بِهِ، فَخَرَجَ يَجُرُّ إزاره، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أَعْجَلْنَا الرَّجُلَ» فقال عتبان: يا رسول الله، أَرَأَيْتَ الرَّجُلَ يُعْجَلُ عن امرأته ولم يُمْنِ، ماذا عليه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «إِنَّمَا المَاءُ مِنَ الماءِ».
Fassara
Daga Abu Sa`id al-Khudri - yardar Allah ta tabbata a gare shi - wanda ya ce: Na fita tare da Manzon Allah - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - a ranar Litinin zuwa Quba, idan muna daga cikin ‘ya’yan Allah masu aminci. Manzon Allah - SAW-: "Mutumin ya gaggauta mana." Manzon Allah -SAW - ya ce: "Amma ruwa daga ruwa yake".
Sharhi
Wannan hadisin na Abu Sa`id al-Khudri - yardar Allah ta tabbata a gare shi - ya bayyana cewa alwala ba ta kasance daga fitar maniyyi ba, don haka ruwa na farko an san shi, na biyu kuma maniyyi ne. Ma'amala ko da kuwa babu inzali. Don hadisin: (Idan kaciyar ta hadu, to ana bukatar ghusl.)
Sharhi: العربية
أفاد حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه هذا أن الاغتسال إنما يكون من الإنزال، فالماء الأول المعروف، والثاني المني، والحديث دال بمفهوم الحصر على أنه لا غسل إلا من الإنزال، ولا غسل من مجاوزة الختان الختان، لكنه منسوخ، والغسل واجب من الجماع ولو لم يحصل إنزال؛ لحديث: (إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل).
- في الحديث أسلوب من أساليب القصر عند البلاغيين، وطريقه (إنما)، ومعناه: أن الاغتسال مقصور على الإنزال، لكنه منسوخ كما تقدم.
- الاغتسال هو إفاضة الماء على عموم الجسم، وأجمعوا على مشروعية الدلك، ولكنه على الصحيح لا يجب.
- وجوب الغسل من إنزال المني ولو كان نائمًا.
- يجب الاغتسال من خروج المني بلذة، أما إذا جامع في النوم ولم يخرج منه شيء (الاحتلام)، فلا اغتسال عليه.