Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نُخْامَة في القِبْلَة، فَشَقَّ ذلك عليه حتى رُئِي في وجْهِه، فقام فَحَكَّه بِيَده، فقال: «إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنه يُنَاجِي رَبَّه، أو إن رَبَّه بينه وبين القِبْلَة، فلا يَبْزُقَنَّ أحدُكم قِبَل قِبْلتِه، ولكن عن يَسَاره أو تحت قَدَمَيه» ثم أخذ طَرف رِدَائِه، فَبَصَقَ فيه ثم ردَّ بَعْضَهُ على بعض، فقال: «أو يفعل هكذا».
Fassara
Daga Anas bn Malik - Allah ya yarda da shi - cewa Annabi -SAW- ya ga Kaki a Al-kibla, don haka yana da wahala gare shi har sai da aka ganshi a fuskarsa, don haka sai ya tashi ya goge da hannunsa. Tsakaninsa da Kibla, ba ɗayanku ya tofa albarkacin bakinsa, sai a hagu ko a ƙasan ƙafafunsa. ”Sa’annan ya ɗauki ƙarshen tufafinsa, ya tofa a ciknsa, sa’annan wasunku suka amsa, suka ce:“ Ko ya aikata hakan. ”
Sharhi
Annabi - tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - ya ga wani Kaki a bangon masallacin da ke bin alqibla, kuma wannan aiki ya zama masa wahala har sai an ga tasirin wahala a fuskarsa - Allah ya yi tsira da amincinSa aminci ya tabbata a gare shi - don haka ya tashi da kansa - Allah ya yi tsira da amincin Allah su tabbata a gare shi - kuma ya cire alamar toho a hannun sa mai ɗaukaka don koyar da al'ummarsa Tawali'u ga Ubangijinsa - Maɗaukaki - da ƙaunar addu'arsa, sannan ya ya ambata cewa idan bawa ya tashi cikin addu'a, yana kira zuwa ga Ubangijinsa ta hanyar ambatonsa da yin addu'a, da karanta ayoyinsa, don haka ya dace a gare shi a wannan matsayi ya kasance mai kaskantar da kai a cikin sallarsa da kuma tuna girman wadanda suke masa magana. kuma ka karbe shi da zuciyarsa, kuma ka nisanci cin zarafin halaye da zuciyarsa Allah mai girma-, don haka ba ya tofa albarkacin bakin fuskarsa, to Annabi - SAW- an yi umarni da abin da ya kamata a yi wa mai bautar a irin wannan yanayi, ta hanyar tofa albarkacin bakinsa a ƙafarsa ta hagu, ko ƙarƙashin ƙafarsa ta hagu, ko kuma tofa masa rigarsa da makamantansu, da kuma ƙaiƙayi Wasu na cire shi. Kuma dole ne mai bauta ya ji gamuwarsa da Allah - Madaukaki - da kuma sha’awarSa, ko da kuwa Mai Iko Dukka yana sama sama da Al’arshinsa, to, yana gaban mai bautar ne. Saboda ya kewaye komai kuma (babu wani abu kamar sa, kuma shi mai ji ne kuma mai gani) (Ash-Shura: 11), kuma wannan ba yana nufin cewa ya cakude da mutane bane ko kuma yana cikin wurin ne a wanda mai sujada yake, Allah Madaukaki daga wannan, Allah madaukaki yana kusa da mai bautar, kuma yana kusa da wanda ya kira shi kuma ya cancanci daukaka Ba kamar kusancin halitta da halitta ba, sai dai ma kusancin Mahalicci, Maɗaukaki da Maɗaukaki, ga halitta Misalin wannan shi ne a cikin halittarsa, kuma Allah ne mafi dacewa, rana tana sama da ku kuma duk da haka tana gabanku yayin fitowar rana da faduwar rana.
Sharhi: العربية
أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نُخامَة في جدار المسجد الذي يَلي القِبلة، فصعب عليه هذا الفعل حتى شُوهد أثر المشقَّة في وجهه صلى الله عليه وسلم ، فقام بِنَفْسه صلى الله عليه وسلم فأزال أثر النُّخامة بيده الشريفة تعليمًا لأمته، وتواضعا لربِّه -جل جلاله- ومحبة لبَيتِه، ثم ذكر أن العَبد إذا قام في الصلاة، فإنه يُناجي ربَّه بِذكره ودعائه، وتلاوة آياته، فاللائق به في هذا المقام أن يخشع في صلاته ويتذكر عظمة من يُناجيه ويُقبل عليه بِقَلبه، وأن يَبتعد عن إساءة الأدب مع الله تعالى ، فلا يَبصق إلى جهة قِبْلته، ثم أرشد النبي صلى الله عليه وسلم إلى ما ينبغي فعله للمصلي في مثل هذه الحال، وذلك بأن يبصق عن يَساره، أو تحت قدمه اليُسرى، أو بأن يبصق في ثوبه ونحو ذلك، ويحك بعضه على بعض لإزالته. وعلى المصلي أن يستشعر مقابلته لله تعالى وإقباله عليه وإن كان سبحانه وتعالى في السماء فوق عرشه، فإنه أمام المصلي؛ لأنه محيط بكل شيء و (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) (الشورى: 11)، وليس معنى ذلك أنه مختلط بالناس أو أنه في المكان الذي فيه المصلي، تعالى الله عن ذلك، فالله تعالى قريب من المصلي، وقريب من الداعي قربًا يليق بجلاله، ليس كقرب المخلوق من المخلوق، وإنما هو قرب الخالق جل وعلا من المخلوق، ومثال ذلك في خلقه ولله المثل الأعلى، الشمس هي فوقك ومع ذلك تكون أمامك في حال الشروق والغروب.
- غَضب النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا انتُهِكت مَحارم الله.
- وجوب الأمر بالمعروف والنَّهي عن المُنْكر.
- أن النُّخامة طاهرة؛ لأنه -صلى الله عليه وسلم- حكَّها بيده، وكذلك قوله: (أو يفعل هكذا) ولو كانت نَجِسة لم يأذن بالبَصق في ثوبه.
- أن الصلاة فرضًا أو نفلًا مَوطن مُنَاجاة لله -تعالى-، واتصال العبد بربه.
- دعوة الإسلام إلى النَّظافة والطهارة والنَّزاهة، وَيُنَفِّرُ من القَذارة والوسَاخة.
- الحثُّ على احترام المساجد وتنظيفها من الأقذار وعدم البصق فيها إلا في ثوب أو منديل ونحوه.
- النَّهي عن البُصاق إلى جهة اليمين؛ يؤخذ هذا من مفهوم الحديث، فالنبي -صلى الله عليه وسلم- أرشد أُمَّته في حال احتاج المصلي إلى البَصْق فليكن عن يساره تحت قدمه، ويؤيده رواية: ( فإنَّ عن يمينه ملكًا )، ولابن أبي شيبة "فإنَّ عن يمينه كاتب الحسنات".
- أن جَهة اليَمين أشرف من جِهة الشِّمال، فيجعل اليمين للمُستطَابات، والشِّمال للمُستقذَرات.
- أن المَلَك المُقيم في جَهة اليَمين، أشرف من المَلَك المقيم في جهة الشِّمال.
- أن من حِكمة الشَّارع إذا ذَكَر الممنوع فتح باب الجائز؛ لقوله بعد المنع: (ولكن عن شِماله أو تحت قَدمه).
- في الحديث التعليم بالفعل؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أو يقول هكذا، وبصق في ثوبه وحَكَّ بعضه ببعض).
- جواز الحرَكة اليَسيرة للحاجة؛ لقوله: (ولكن عن شماله أو تحت قدمه أو يفعل به هكذا..).
- أن الإنسان لا حرج عليه أن يَبصق أمام الناس، ولا سيما إذا كان للتعليم، لكن إذا كان مما يُنكره أهل البلد فلا يَبصق أمام الناس.
- أن من المروءة ألاَّ يَرى في ثوبك شيء يستقذره الناس -لأنه حَكَّ بعضها ببعض- لئلا تبقى صورتها في الثوب فإذا رآها الناس تأذوا منه وكرهوه.