Majiya: HadeethEnc.com, Hausa v1.25.0
Rubutun Larabci
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الْوِصَالِ، قالوا: إنك تواصل؟ قال: إني لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ، إني أُطْعَمُ وَأُسْقَى». وفي رواية أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : «فَأَيُّكُمْ أراد أن يواصل فليواصل إلى السَّحَرِ».
Fassara
Daga Abdullahi Dan Umar - Allah ya yarda da shi - zuwa ga Annabi : "nnabi _ Tsira da Amincin Allah ya yarda da shi - Ya hana Sabi Zarce a Azumi sai suka ce : Cewa ai kaima kana yi sai ya ce: cewa ni ai ba irinku bane , ni ai ana ciyar da ni kuma ana shayar da ni"
Sharhi
Annabi -Tsira da Amincin Allah su tabbata a gare shi- ya hana Sahabban sa sabi zarce a cikin Azumi don jin kai a gare su da kuma tausaya musu sai dai Sahabbai saboda sonsu da aikin Alkairi da duk abinda zai kusanta su zuwa ga Allah shi yasa suke kwadayi sabi zarce dincikin Azumi don koyi da Annabi kasancewar sa yana yi don haka suka ce: Ai kaima kanayi sai ya basu labari da cewa yana da wanda yake ciyar da shi kuma ya ke Shayar da shi da abinda zai maye gurbin abinci da shi, to duk wanda yake son yayi to yayi zuwa lokacin Suhur to ita Shari'ar Musulunci Mai sauki ce Mai sauki ce babu wahala a cikinta, kuma ba bu shige da kutsa kai cikin abunda bai sani ba domin cikin wannan akwai Azabtar da kai da bawa kai wahala, kuma Allah bai dorawa rai ba sai abunda zata iya yi, kuma saukakawa da rangwantawa yafi sa aiki ya dawwama kuma yafi sanya aiki kubuta daga gajiyawa da kosawa kuma cikin hakan akwai Adalci wanda shi Allah yasanya a bayan Kasa, kuma shi ne abawa Allah hakkinsa da ya nema na Ibada, da kuma bawa rai bukatar ta na kashin kanta.
Sharhi: العربية
نهى النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن الْوِصَالِ رحمة بهم وإشفاقاً عليهم، ولكن الصحابة لمحبتهم للفضل وحرصهم على ما يقرب من الله رغبوا في الْوِصَالِ تأسياً بالنبي في كونه يواصل وقالوا: إنك تواصل، فأخبرهم بأنه له مُطعِم يطعمه وساق يسقيه بما يعوضه عن الطعام والشراب، ولكن من أراد منكم الوصال، فله أن يواصل إلى السَّحَرِ. فالشريعة الإسلامية سمحة مُيَسَّرة لا عَنَتَ فيها ولا مشقة، ولا غٌلُوُّ ولا تعمق؛ لأن في ذلك تعذيباً للنفس وإرهاقاً لها، واللَه لا يكلف نفساً إلا وسعها. ولأن التيسير والتسهيل أبقى للعمل وأسلم من السأم والملل، وفيه العدل الذي وضعه الله في الأرض، وهو إعطاء الله ما طلبه من العبادة، وإعطاء النفس حاجتها من مقوماتها.
- التحذير من المواصلة في الصوم إلى ما بعد السحر؛ لما فيه من الضرر الحاصل أو المتوقع.
- جواز الْوِصَالِ إلى السَّحَرِ لمن قدر عليه، وتركه أولى.
- رحمة الشارع الحكيم الرحيم بالأمة، إذ حرَّم عليهم ما يضرهم.
- الأصل التأسي بالنبي -صلى الله عليه وسلم- حتى يقوم دليل خصوصية الحكم به.
- الوِصَال من خصائص النبي -صلى الله عليه وسلم-.
- أن الصحابة كانوا يرجعون إلى فعله المعلوم صفته ويبادرون إلى التأسي به إلاَّ فيما نهاهم عنه.
- حرص الصحابة ـرضي الله عنهم- على الخير.
- حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم-، حيث بين للصحابة سبب الفرق بينه وبينهم ليزادوا طمأنينة في الحكم .
- أن غروب الشمس وقت للإفطار، ولا يحصل به الإفطار، وإلا لما كان للوصال معنى إذا صار مفطراً بغروب الشمس.